1、理學(xué)思想
朱熹是理學(xué)一種哲學(xué)觀念、是入世的哲學(xué)，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人間萬(wàn)物的哲學(xué)，以人為中心，理是人類社會(huì)的最高準(zhǔn)則，也是人類所憧憬的人生最高境界，是精神的理。
2、實(shí)質(zhì)
朱熹理學(xué)思想的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化“三綱五?！?，宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”。
擴(kuò)展資料：
朱熹是中國(guó)歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無(wú)論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就。
朱熹在世之時(shí)，曾經(jīng)整頓了一些縣學(xué)、州學(xué)，又親手創(chuàng)辦了同安縣學(xué)、武夷精含、考亭書(shū)院，重建了白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，并且還親自制定了學(xué)規(guī)，編撰了“小學(xué)”和“大學(xué)”的教材。為封建國(guó)家培養(yǎng)了一大批知識(shí)分子，其中包括不少著名的學(xué)者，形成了自己的學(xué)派。
淳熙六年（1179年），朱熹知南康軍的時(shí)候，重建了著名的白鹿洞書(shū)院，白鹿洞書(shū)院是宋代四大著名書(shū)院之一。原址在江西星子縣境內(nèi)廬山五老峰東南。此處曾經(jīng)是唐代名士李渤隱居講學(xué)之處，當(dāng)年李渤喜養(yǎng)白鹿，因此得名。南唐開(kāi)始在此建立學(xué)舍，號(hào)為廬山國(guó)學(xué)，宋時(shí)又在此建立書(shū)院。
十月，派人訪查白鹿洞舊址，并撥款重建了書(shū)院，又遍搜江西諸郡書(shū)籍文字以充實(shí)藏書(shū)，購(gòu)置日產(chǎn)以供辦學(xué)之用。書(shū)院得到朝廷的認(rèn)可，教學(xué)活動(dòng)由朱熹親自主持。
紹熙五年（1194年），朱熹在知潭州荊湖南路安撫使任內(nèi)，又在長(zhǎng)沙重建了岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院舊址在長(zhǎng)沙岳麓山，原為宋朝初期潭州太守朱洞所創(chuàng)建，也是宋代四大著名書(shū)院之一。他還在湖南各地延聘了一些教師，廣招生徒，來(lái)此就學(xué)者曾達(dá)到千人。
朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)期間，對(duì)書(shū)院的建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也產(chǎn)生了很大的影響。這所書(shū)院直到明清時(shí)期仍然是一處著名的高等學(xué)府。?
1、朱熹的理學(xué)思想：
朱熹的理學(xué)是一種哲學(xué)觀念、是入世的哲學(xué)，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人間萬(wàn)物的哲學(xué)，以人為中心，理是人類社會(huì)的最高準(zhǔn)則，也是人類所憧憬的人生最高境界，是精神的理。理學(xué)又稱道學(xué)，是以研究儒家經(jīng)典的義理為宗旨的學(xué)說(shuō)，即所謂義理之學(xué)。
在宋朝，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績(jī)?yōu)楹笫浪Q道，其思想被尊奉為官學(xué)，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。
朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué)，后世皆以此立言，闡發(fā)朱子的河洛先天思想。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)更趨完備的意識(shí)形態(tài)。元朝皇慶二年（1313年）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書(shū)章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。明洪武二年（1369年），科舉以朱熹等“傳注為宗”。
朱學(xué)遂成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！?，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學(xué)說(shuō)，也對(duì)后來(lái)明朝王陽(yáng)明的心學(xué)有深刻的影響。王陽(yáng)明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的突破。
2、實(shí)質(zhì)：
朱熹理學(xué)思想的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化“三綱五常”，宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”。
擴(kuò)展資料：
朱熹的理學(xué)思想的影響：
理學(xué)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（三綱五常、重男輕女等）
朱熹的理學(xué)重視主體意志，注重道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)自我約束，突出人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的品格起著積極的作用。
朱熹理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，被高度重視，成為南宋長(zhǎng)期統(tǒng)治的官方哲學(xué)，有效地捍衛(wèi)了封建專制。
朱熹的理學(xué)思想對(duì)后人思想發(fā)展有著強(qiáng)有力的推動(dòng)，朱熹的格物致知理論，對(duì)王陽(yáng)明的心學(xué)的產(chǎn)生了起了重要的推動(dòng)作用。
王陽(yáng)明為了驗(yàn)證格物致知理論，他在書(shū)院一連坐了七天觀察竹子，想體驗(yàn)會(huì)到竹子的道理，日不食，夜不寐，專注于觀察竹子，思考問(wèn)題，最后終于撐不下去生病了，但也沒(méi)有體會(huì)出竹子的道理。
“王陽(yáng)明格竹子”讓他對(duì)朱熹的格物致知產(chǎn)生了懷疑，也對(duì)格物致知有了新的理解。他們對(duì)格物致知理解不同在于：朱熹傾向于對(duì)外在事物的理性探索，而王陽(yáng)明則是指向內(nèi)在的主觀體驗(yàn)。
參考資料來(lái)源：百度百科―朱熹
1、理學(xué)思想
朱熹是理學(xué)一種哲學(xué)觀念、是入世的哲學(xué)，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人間萬(wàn)物的哲學(xué)，以人為中心，理是人類社會(huì)的最高準(zhǔn)則，也是人類所憧憬的人生最高境界，是精神的理。
2、實(shí)質(zhì)
朱熹理學(xué)思想的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化“三綱五常”，宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”。
擴(kuò)展資料：
1、朱熹的科學(xué)思想
朱熹闡述“格物致知”時(shí)說(shuō)：“上而無(wú)極、太極，下而至于一草一木一昆蟲(chóng)之微，亦各有理。一書(shū)不讀，則闕了一書(shū)道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過(guò)。? ”
“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，此皆形而下之器也。然而這形而下之器之中，便各自有個(gè)道理，此便是形而上之道。
所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已?！闭J(rèn)為對(duì)天文、地理、生物、農(nóng)業(yè)、氣象等萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該研究。
2、朱熹的理氣論
①理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者。
②理是事物的規(guī)律。
③理是倫理道德的基本準(zhǔn)則.朱熹又稱理為太極,是天地萬(wàn)物之理的總體。
參考資料來(lái)源：百度百科-朱熹
朱熹是理學(xué)的集大成者，他極力宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人。其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化了“三綱五?！保Z化百姓順從封建的統(tǒng)治，這一思想成為封建統(tǒng)治的強(qiáng)有力的支撐。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，朱熹理學(xué)思想的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化“三綱五?！保麚P(yáng)“存天理，滅人欲”。
擴(kuò)展資料
朱熹所謂的理,有幾方面互相聯(lián)系的含義：
①理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者.
②理是事物的規(guī)律.
③理是倫理道德的基本準(zhǔn)則.朱熹又稱理為太極,是天地萬(wàn)物之理的總體。
主要成就
在宋朝，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。
他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績(jī)?yōu)楹笫浪Q道，其思想被尊奉為官學(xué)，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。
朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué)，后世皆以此立言，闡發(fā)朱子的河洛先天思想。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)更趨完備的意識(shí)形態(tài)。元朝皇慶二年（1313年）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書(shū)章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。
明洪武二年（1369年），科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學(xué)說(shuō)，也對(duì)后來(lái)明朝王陽(yáng)明的心學(xué)有深刻的影響。王陽(yáng)明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的突破。
參考資料:百度百科-朱熹
朱熹是理學(xué)的集大成者，他極力宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人。其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化了“三綱五?！?，馴化百姓順從封建的統(tǒng)治，這一思想成為封建統(tǒng)治的強(qiáng)有力的支撐。
