譯文《以蟲治蟲》
宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲產(chǎn)生了，樣子像泥土里的狗蝎，嘴上長(zhǎng)有鉗，成千上萬(wàn)，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為傍不肯。
蠱
（蠱）
gǔㄍㄨˇ
◎ 傳說(shuō)中的一種人工培養(yǎng)的毒蟲，專用來(lái)害人：～惑。
◎ 人腹中的寄生蟲。
◎ 毒害人之物：～毒。
注意 說(shuō)明上是傳說(shuō)中
蠱方法（超級(jí)詳細(xì)） 15:27殷墟甲骨文用觀物取象的思維方式已對(duì)蠱，作了 象形的“圖示”，即在一“皿”形容器中放有多種毒蟲。后世 的造蠱之法，多與此相類似。綜合典籍及民間流傳的方法，蠱 方法有下面幾種。
1.取諸毒蟲密閉于容器中，讓它們當(dāng)中的一個(gè)把其余的 都吃掉，然后，就把活著的這個(gè)蟲稱為蠱，并從它身上提取毒 素如《隋書?地理志》謂:“其法以五月五日聚百種蟲，大 者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內(nèi)，食其五 臟，死則其產(chǎn)移入蠱主之家?！薄侗静菥V目》“蟲部四”李時(shí)珍集解引唐代的陳藏器原話說(shuō):“……取百蟲入甕中，經(jīng)年開(kāi)之， 必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱?！彼未泥嶉浴锻ㄖ尽芬灿涊d說(shuō):“造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。” 同一時(shí)代的嚴(yán)用和《濟(jì)生方》中也記載說(shuō):“經(jīng)書所載蠱毒有數(shù)種，廣中山間人造作之，以蟲蛇之類，用器皿盛貯，聽(tīng)其互 相食啖，有一物獨(dú)存者，則謂之蠱。”宋以后的史載，凡記載有蠱毒的，多襲用了此說(shuō)，如明代的樓英在《醫(yī)學(xué)綱目》中所 謂“兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之 類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬(wàn)端，或年歲間人多死”。及在《赤雅》卷下所記壯婦畜蠱的情形和清代的 陸次云《峒溪纖志》所記仲苗遺蠱的情形。金蠶蠱術(shù)在宋代尤為盛行。宋蔡絳說(shuō):“金蠶毒始蜀中， 近及湖廣閩粵浸多?！?① 清張泓《滇南新語(yǔ)》也云:“蜀中多畜蠱毒，以金蠶為最，能戕人之生，攝其魂而役以盜財(cái)帛，富而 遣之，謂之嫁金蠶。”傳說(shuō)金蠶蠱形狀像蠶，通體金色燦爛。唐代人認(rèn)為金蠶蠱“屈如指環(huán)，食故緋錦，如蠶之食葉”，故 又稱之為“食錦蟲” ② 。
●個(gè)案33 金蠶蠱的制作方法: 用12種有毒動(dòng)物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，經(jīng)過(guò)49天以后取出來(lái)，貯在香爐內(nèi)，這就是金蠶蠱。據(jù)說(shuō)這種蠱養(yǎng)成之 日，不畏火槍，最難除滅。福建的龍溪縣有這樣的傳說(shuō)，金蠶是一種無(wú)形的東西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一 根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤于灑掃，養(yǎng)金蠶的人屋子是很干凈的，你一進(jìn)家門，用腳在門檻上一踢，回頭看見(jiàn)門 檻上的沙土忽然沒(méi)有了，你便可知道這家養(yǎng)著金蠶蠱。據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，金蠶蠱喜吃人，若干年定要吃一個(gè)人。年終歲暮時(shí)， 主人須和它算賬，若有盈余便須買人給它吃，因此算賬時(shí)，主人打破一個(gè)碗要說(shuō)打破20個(gè)，對(duì)它說(shuō)無(wú)息虧本，明年再買人 飼它。而南靖人的說(shuō)法，則與此大同小異，他們把養(yǎng)金蠶說(shuō)成養(yǎng)挑生，金蠶蠱一般放在尿缸邊或沒(méi)人到的地方，不要讓人知 道，否則便要敗露，招致殺身之禍。金蠶能變形，有時(shí)形如一條蛇，或是一只蛙，或是一個(gè)屋上地下到處跳走的穿紅褲的一 尺來(lái)高的小孩。養(yǎng)金蠶的人家，很少疾病，養(yǎng)牲畜易長(zhǎng)大，沒(méi)有死亡之患，而且能聚財(cái)暴富。每年年底，主人要在門后和金 蠶算賬，說(shuō)今年打破了碗匙若干，虧本很多，若你說(shuō)今年得利，家中的人就漸漸死亡，養(yǎng)金蠶的人都沒(méi)有好結(jié)果，這叫做 “金蠶食尾”。遇到這種情況人們就要及時(shí)嫁金蠶了，其做法是以布包一包，內(nèi)放銀子、花粉和香灰（即金蠶蠱）放在交叉路 口上，見(jiàn)銀眼開(kāi)者自然拾去，誤取了銀包的，金蠶蠱則會(huì)跟了 他去（惠西城:《中國(guó)民俗大觀》，廣州:廣東旅游出版社， 1989年）?！?●個(gè)案34 壯族蛇蠱的制作方法: 選擇在農(nóng)歷五月初五這一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上樹(shù)林間的毒菌經(jīng)雨淋后腐爛而化為巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米長(zhǎng)）、馬蜂（在樹(shù)上 筑巢的那種）、藍(lán)蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一種，青色，經(jīng)常在青草中或樹(shù)上居住，又叫竹葉青）、吹風(fēng)蛇（毒蛇之一種， 身有黑斑，頭呈三角形，又稱眼鏡蛇）、金環(huán)蛇（俗稱金包鐵，身上有黃黑兩色環(huán)斑相間）等許多有毒動(dòng)物（而明張介賓的 《景岳全書》則說(shuō)，僅取3種毒物便足夠:“世傳廣粵深山之人于端午日以毒蛇、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物獨(dú)存者則以為蠱，又謂之挑生蠱”），均放在一個(gè)陶罐內(nèi)，讓它們互相咬打，吞食，直到剩下最后一個(gè)活的為止，把 最后剩下的這個(gè)活動(dòng)物悶死，曬干，外加毒菌、曼陀羅花等植物及自己的頭發(fā)，研成粉末，制成蠱藥。如果最后剩下來(lái)的活 動(dòng)物是蛇，就叫蛇蠱，以此類推，有蝴蝶蠱、鼠蠱、蜂蠱、蝎子蠱、蜈蚣蠱、蜥蜴蠱等。把這些蠱藥粉貯存在一個(gè)大碗里， 平時(shí)放置在飼養(yǎng)者的床頭底下，飼養(yǎng)者也須于農(nóng)歷每個(gè)月的初九晚上夜深人靜后，在床頭點(diǎn)一支香插在大碗里（或用一個(gè)盛 米的竹筒插香在里面），然后面對(duì)蠱碗叩頭作拜，且微閉雙目， 口念咒語(yǔ): 告訴你聽(tīng)呀阿公，雙膝下跪向你拜， 恭敬之心時(shí)時(shí)有，他日有難請(qǐng)相助。 如是，反復(fù)念三次。月月如此，不得有誤，以示誠(chéng)心。蠱成之日，取之以害人，十分可怕 （根據(jù)筆者在廣西武鳴縣、馬山縣 一帶所作的田野調(diào)查筆記，時(shí)間為1989～1992年）
●個(gè)案35 普米族制蠱的方法: 將蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一個(gè)陶罐內(nèi)，任其互相蠶食， 最后剩下什么，就以它制成蠱藥，有蛇蠱、蜂蠱、蝴蝶蠱等， 取之施人則令人下瀉、腹痛，最后死去 （宋兆麟:《巫與巫 術(shù)》，成都:四川民族出版社，1989年，第231頁(yè)）?！?●個(gè)案36 僳僳族制蠱的方法: 于每年的端午節(jié)日去野外捕捉毒蟲百蟲，置舊陶器中，讓 這些小蟲子自相殘殺，最后剩下來(lái)的一個(gè)即可拿來(lái)飼養(yǎng)。飼養(yǎng)者將死去的毒蟲丟棄，將所養(yǎng)之物置于陶器皿中，并以五色線 繞紅布蓋好罐口，每天以主人的唾沫飼養(yǎng)它，經(jīng)年余后，便成 了蠱（《云南僳僳族及貢山福貢社會(huì)調(diào)查報(bào)告》，西南民族學(xué)院 圖書館，1986年編，鉛印本）。■
在云南的金沙江畔的部分少數(shù)民族及漢族地區(qū)，也到處流 傳有一些養(yǎng)蠱的傳說(shuō):
●個(gè)案37 云南金沙江畔制蠱的方法: 他們對(duì)于養(yǎng)蠱的心情是十分的虔誠(chéng)，據(jù)說(shuō)，在養(yǎng)蠱之前，要把正廳打掃得干干凈凈，所有家人，都要凈身吃素，跪在祖 宗神位前向鬼神禱告之后在正廳中央，挖一個(gè)大坑，埋藏一個(gè)口小腹大的大甕缸下去。等到農(nóng)歷五月初五那天，就到野外里 任意捉12種爬蟲回來(lái)，一般是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂……但要注意會(huì)飛的動(dòng)物不能要， 四腳會(huì)跑的動(dòng)物也不要，只要一些有毒的爬蟲，而且一定要在端午節(jié)的那天捉回來(lái)，否則養(yǎng)不成蠱。把這12種爬蟲放入甕 內(nèi)以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神禱告，而且在禱告時(shí)，絕不可讓外人知道。要是讓外人知道了，自己養(yǎng)的 蠱，就會(huì)被巫師用妖法收去，為巫師使用，養(yǎng)蠱的人家就會(huì)全家死盡，即使不被巫師收去，成蠱以后，就立即加害主人。一 年之中，那許多毒蟲在甕缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，強(qiáng)大的吃弱小的，最后只剩下一只，這只毒蟲在吞了其他毒蟲 之后，自己也就改變了形態(tài)和顏色。傳說(shuō)這里養(yǎng)的蠱主要有兩種:一種是龍蠱，形態(tài)與龍相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長(zhǎng)爬蟲 所變成的;一種是麒麟蠱，形態(tài)與麒麟相似，大約是青蛙、蜥 蜴等短體爬蟲所變成（惠西城:《中國(guó)民俗大觀》，廣州:廣東 旅游出版社，1989年）
●個(gè)案38 四川彝族蠱方法: 四川彝族傳說(shuō)中蛇蠱的制法，是把烏梢蛇倒吊在樹(shù)上，用細(xì)棍撣，任其擺動(dòng)，下面用9個(gè)土碗重疊接起，蛇口里流出弦 涎、泡沫和血水入碗中，取滲透到第9個(gè)碗的毒液晾干為末備用。放在冷飯、冷水、冷煙桿或酒里給別人吃。一旦吃入蛇蠱 后，兩天即感腹脹，繼而腹隱痛（此時(shí)表明小蛇已初步形成），兩月后腹痛?。ū砻髟S多小蛇已長(zhǎng)大，咬人吸血為生，半年后 可長(zhǎng)到筷子粗、五六寸長(zhǎng)，可把人的肝吃完），吃了雞蛋后痛減（表明小蛇不再咬人的腸子，而是在吃蛋，故痛減）。病人 特別想吃青菜，吃不得飯，劇烈嘔吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、雞肉、母豬肉、綿羊肉后，腹痛、腹脹、嘔吐更劇，人
體消瘦，臉色變黃，神差、脈慢、體溫低，大便時(shí)干時(shí)瀉，血 水不治者，半年內(nèi)可死亡，也有拖至一年多才死的。螞蟥蠱的制法是殺一只雞，剖開(kāi)放在螞蟥最多的地方，螞 蟥就會(huì)自動(dòng)集中在雞身上來(lái)（身扁而黑黃色者為佳），然后把螞蟥曬干研末備用，放在冷水、冷飯、冷煙桿、冷酒中給人 吃。也有人傳說(shuō)，螞蟥末里還要加血烏、雞蛋殼、人耳屎。意思是螞蟥源于血烏根部，而有相輔相成之功;雞蛋殼因含酸 鈣，可制約減緩血烏毒;人耳屎則主要是增強(qiáng)毒性。一旦吃進(jìn)螞蟥蠱后，7天內(nèi)就出現(xiàn)腹脹、腹痛、腹瀉、有弦稀，或血樣 便，嘔吐，吃進(jìn)酸、冷、豆告水、雞肉、母豬肉、綿羊肉、炒面后，腹脹、腹痛、嘔吐更劇，癥同蛇蠱。三四十天后，人 瘦、神差、口干，三四年后可死人，病程可達(dá)10年。牛皮蠱的制法，傳說(shuō)一是以干牛皮用水泡爛，待生蛆后，把蛆曬干研 末備用;二是切下牛身上幾個(gè)旋毛部位的皮子深埋土中，待腐爛后取出曬干研末而成。放在冷食中給人吃。吃進(jìn)牛皮蠱后， 嘔吐白泡，腹脹、腹痛、瀉弦血。嚴(yán)重的兩月內(nèi)可死，病程可達(dá)10年左右。其癥同蛇蠱和螞蟥蠱 （阿子阿越:《彝族醫(yī)藥》， 北京:中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，1993年4月，第214～216頁(yè)）。
2.取人工培養(yǎng)的毒蟲的屎為蠱 如南宋周去非的《嶺外代答》卷一○“蠱毒”云:“（宋） 道庚辰，欽州城東有賣漿者，畜蠱毒，敗而伏辜，云其家造毒，婦人倮形披發(fā)夜祭作糜粥一盤，蝗蟲蛺蝶百蟲，自屋上來(lái) 食，遣矢，乃藥也?！薄锻≈莞尽芬嘤蓄愃拼笸‘惖挠涊d，云:“于每年端午捉取百蟲，封貯瓦罐，令自相殘食，逾年啟 視，猶有一蟲，形如蠶色，用金三四片和楓葉養(yǎng)之。擇日占斷，一年當(dāng)用幾次。依占取出蟲糞，秘置飲食中，使人腹痛?！泵鞔顣r(shí)珍的《本草綱目》引《蔡攸叢話》亦說(shuō):“此種金蠶蠱曰食蜀錦四寸，南人多畜取其糞于飲食中以毒人，人即死。” 3.取諸毒蟲豢養(yǎng)于皿中以其涎沫為蠱如《黔書》卷一云:“蠱從蟲從皿，蠱之藏于器者也…… 苗仲欲致富者，多畜蚺蟣蜈蟆諸毒物于皿中，滴其涎沫于酒食以飼人……”相傳苗家的造蠱，也是每于端午節(jié)，聚蜈蚣、 蝎、蛇、蜘蛛、蛙等5種毒蟲，亦有所列5種蟲名不同，閉在一個(gè)瓦器之內(nèi)，閉時(shí)吟其秘不可告人的咒語(yǔ)，相隔相當(dāng)時(shí)日， 揭開(kāi)后，其殘留一蟲的涎、矢便是蠱 ① 。
●個(gè)案39 桂西壯族蛤蟆蠱的制作方法: 桂西壯族群眾飼養(yǎng)的蛤蟆蠱，是很厲害的一種蠱毒，蛤蟆蠱的制法是選擇十二時(shí)蟲，吉丁蟲、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、 蚯蚓、蝴蝶、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛、藍(lán)蛇、白花蛇、青蛇及蛤蟆等十幾種動(dòng)物，均放入一個(gè)陶罐里，然后含一口酒噴入 陶罐內(nèi)，便讓它們互相吞食。若蛤蟆敵不過(guò)其他動(dòng)物先死去，則另選一只蛤蟆投入陶罐里，讓它們?cè)倩ハ嘁Т?，吞食，直?蛤蟆能敵得過(guò)其他動(dòng)物為止，然后把死的動(dòng)物都倒掉，只留蛤蟆在陶罐里。盛蛤蟆的陶罐用紅布蓋好，罐口用五色絲線繞 緊。平時(shí)把陶罐放置在飼養(yǎng)者的床頭底下，每天以飼養(yǎng)者唾沫飼養(yǎng)它，每隔半年時(shí)再找來(lái)很多毒物放入陶罐里供蛤蟆撕食。 經(jīng)年余后，蛤蟆便成蠱。蛤蟆成蠱后，如果想把它弄死，還真是不太容易呢!不管怎樣用力踩、踏它，或者是用棍棒往死里 打，或用刀劈刺它，它都不會(huì)死，除非用金針或銀針刺它，才會(huì)死去。平時(shí)飼養(yǎng)者能有辦法叫蛤蟆聽(tīng)從自己的旨意辦事。如 果用一條小竹竿抵蛤蟆的尾骨，蛤蟆便會(huì)從口中吐出一股黑色的氣霧，如碰到人的身上，皮膚將會(huì)發(fā)癢，且長(zhǎng)出紅色的肉 瘤，然后漸漸變黑成膿瘡，間或有黃水流出;有時(shí)頭腦也會(huì)昏迷，不辨方向。此外，蛤蟆的涎水也是一種很好的蠱藥，如果 把它摻在食物中能使人腹腫肚脹，吃不下東西而餓死。平時(shí)蛤蟆若觸到人的皮膚，將會(huì)變黑且發(fā)腫變成膿瘡，挑破瘡面，將 會(huì)有蛔蟲爬出。如果是觸到頭上，則會(huì)頭發(fā)全部脫落，頭皮發(fā) 癢，生膿瘡，流黃水，有蛔蟲爬出（根據(jù)筆者在桂中所作的田 野調(diào)查筆記，時(shí)間為1989～1994年）。■
關(guān)于蛤蟆蠱，史書也見(jiàn)有記載，如清袁枚的《子不語(yǔ)》卷 一九中就說(shuō)了一個(gè)很有趣的蛤蟆蠱故事:“朱生依仁，工書，廣西慶遠(yuǎn)府陳太守希芳延為記室。方盛暑，太守招僚友飲。就 席，各去冠。眾見(jiàn)朱生頂上蹲一大蟆蛤，拂之落地，忽失所在。飲至夜分，是蟆蛤又登朱頂，而朱不知旁人又為拂落，席 間肴核，盡為所毀，復(fù)不見(jiàn)。朱生歸寢，覺(jué)頂間作癢，次日頂上發(fā)盡脫，當(dāng)頂墳起如瘤，作紅色。皮忽迸裂，一蟆自內(nèi)伸 頭，瞪目而望，前二足踞頂，自腰以下，在頭皮內(nèi)。針刺不死，引出之，痛不可耐。醫(yī)不能治。有老門役曰:‘此蠱也， 以金簪刺之，當(dāng)死'。試之果驗(yàn)，乃出其蟆，而朱生無(wú)他恙， 唯頂骨下陷，若仰盂然。” 4.兼以蠱蟲及其屎作為蠱毒 陳國(guó)鈞在《苗族的放蠱》一文中，有著詳細(xì)的記載說(shuō): “每年端午節(jié)的正午，苗人中相傳是五毒百蟲現(xiàn)身之時(shí)，苗婦到高山上去捕捉各種五毒百蟲，放在一個(gè)小壇內(nèi)，置于暗處， 經(jīng)年不揭壇蓋，壇內(nèi)的蟲互相殘殺，直到最后只剩一只，這蟲便是蠱?！庇衷?“苗婦等那壇內(nèi)的蟲死了，將死蟲和那蟲所造 的糞，取出研成細(xì)末……將這種細(xì)末放入食物中，人若誤食，日久不治，便會(huì)身死?！眱蓮V的人，多善為此，一直到現(xiàn)在壯族群眾還用這種方法制蠱 ①
●個(gè)案40 壯族疳蠱的制作方法: 疳蠱（又謂之放蛋、放疳、放蜂）的制法是在五月初五端 午節(jié)時(shí)，捕捉蜈蚣、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、蚯蚓、蚰蜒、水蛔等小動(dòng)物，放入一個(gè)密閉的容器內(nèi)，讓它們自相殘殺，直至 剩下一蟲。之后，用容器中的那蟲及其所遺下的屎等，外加飼養(yǎng)者的頭發(fā)，曬干以后，研成粉末，貯存在一個(gè)大碗里（或用 油紙布包好），供在瘟神神位前（瘟神神位一般設(shè)于偏房的西邊角落里，用一塊磚頭墊在地上，把大碗或油紙包放在磚上）。 飼養(yǎng)者須每個(gè)月的初九晚上，點(diǎn)一支香插在大碗里（或用一個(gè)盛米的竹筒，插一支香在里面，把竹筒放在油紙布包旁），面 向瘟神叩拜，以示誠(chéng)心，月月如此，日久便自成蠱，可以禍害 人（根據(jù)筆者在桂中所作的田野調(diào)查筆記，時(shí)間為1989～ 1994年）?！?/p>
5.取諸毒蟲置盆中，然后把它們?nèi)颗?，之后待死蟲 生菌，年久便成蠱毒 如《粵西叢載》卷一八轉(zhuǎn)引《永?？h志》也云:“以五月五日往山澗中，用新布衣及首飾銀簪等物鋪地上，盛盆水于其 旁，婦女裸體歌舞以降藥王，俟虺蜴毒蟲來(lái)浴盆內(nèi)，遂傾水于陰濕地，生細(xì)蟲，如蠶初出，則蠱成矣。” 又《慶遠(yuǎn)府志》卷三云:“制蠱之法，將大小毒蟲約百蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令其相食殆盡。末后，大蟲 亦死，化為清水，浸以草鞋，既透，取暴日中。如此七次，然后將此草鞋埋向北陰處，生出五色菌，候干碾成細(xì)粉，將少許 ●蠱毒:財(cái)富和權(quán)力的幻覺(jué)
172 暗合飲食中，人服之，即受其害?！?明張介賓的《景岳全書》也記載說(shuō):“嶺南人取毒蛇殺之， 以草覆之，以水灑之，數(shù)日菌生，取菌為末，酒調(diào)以毒人?！?直至今日，在壯族民間傳說(shuō)癲蠱的制法，就是把蛇埋土中，取 菌以毒人。
6.把乳燕悶死，然后慢火焙干，再經(jīng)過(guò)特殊的加工―― ― 加入某些有毒的植物，并施上咒語(yǔ)，即成為乳燕蠱 ●個(gè)案41 乳燕蠱制作方法: 在龍州、那坡、憑祥、靖西一帶又稱為悶藥。其具體的制 法是選用同一窩有3只以上的乳燕，將它們浸入水中溺死。如果其中有抱成一團(tuán)而死的，則被認(rèn)為是雌雄一對(duì)的鳥(niǎo)兒，它們 那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，正是悶藥的基因。因此，把這對(duì)乳燕用慢火焙干，研成粉末，外加一些互相 糾纏在一起的野藤（必須是順時(shí)針?lè)较虻?，解藥則相反）及其汁液，一些雙蒂的果實(shí)及人體的毛發(fā)等多種藥料配制而成蠱藥 （廣西靖西縣壯族博物館凌樹(shù)東搜集提供的資料，時(shí)間為1990 年10月）。廣西上林的壯瑤民族也有燕子蠱，其制法與此相類似，也 是取剛出生的乳燕到交叉路口，放手讓乳燕飛走。飛向西邊的乳燕可以拿來(lái)制蠱，飛其他方向的乳燕不要，把這些乳燕悶 死，慢火焙干，便可成蠱 （廣西上林縣羅文武搜集提供的資 料，時(shí)間為1991年4月）?！?云南的僳僳族有一種叫做戀藥的蠱毒，則更為有趣，它不 單指燕子，而是不論什么鳥(niǎo)，若飛伏在地面就死的話，在鳥(niǎo)死之地，刮取下一些粉末，這就是“戀藥”，若給意中人食下后， 就永不變心戀著你，除非吃了貓爪，才可解這種藥 ①
7.暗中用竹筒養(yǎng)蛇、癩蛤蟆等有毒動(dòng)物，用這些有毒動(dòng) 物的腦漿和產(chǎn)的卵為蠱毒 云南省怒江地區(qū)的白族、僳僳族、普米族和彝族群眾中皆不同程度地盛行這類蠱毒意識(shí)，尤以僳僳族為最。養(yǎng)蠱者多為 年輕貌美的女子。傳說(shuō)這類蠱，到晚上會(huì)變成一個(gè)被稱為“藥鬼”的美男子，經(jīng)常同她們過(guò)鬼夫妻生活。養(yǎng)蠱者須經(jīng)常毒害 他人（特別是小孩），不然就渾身難受，甚至病死，以此來(lái)侍奉“藥鬼”并保持同“藥鬼”的關(guān)系 ② 。
8.取諸毒蟲置瓦罐中，俟其互相殘殺，最后獨(dú)存一蟲， 把此蟲悶死，與諸死蟲曬干，研為粉末，年久即成蠱毒 ●個(gè)案42 壯族香爐蠱的制作方法: 在端午節(jié)時(shí)，選擇蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蝎子、藍(lán)蛇、白花 蛇、青蛇、吹風(fēng)蛇、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇、野公雞蛇（頭上有冠，會(huì)叫，聲似野雞啼，常住在巖洞或草叢中）、毒蜂等12種有毒 動(dòng)物，集中起來(lái)放入一個(gè)陶罐里，先在罐口墊張紗紙，然后蓋好蓋子，在晚上夜深人靜之時(shí)悄悄到十字路口挖一個(gè)深約二尺 五寸的土坑，把陶罐埋下去，然后把土踏實(shí)，七七四十九天后的晚上取出來(lái)。把這12種有毒動(dòng)物和自己的頭發(fā)焙干，研成 粉末，貯存在香爐內(nèi)，就變成了香爐蠱。在養(yǎng)香爐蠱的人的心目中，香爐蠱是有靈魂的，對(duì)待它要有恭敬之心，不許有怠慢 之意。因此，香爐蠱平時(shí)要放置在飼養(yǎng)者的床頭底下，農(nóng)歷每個(gè)月的初九晚上夜深人靜之后（一般在凌晨3點(diǎn)鐘至5點(diǎn)鐘之 間），飼養(yǎng)者必須虔誠(chéng)地雙手捧香爐到野外無(wú)人處，點(diǎn)3支香插在香爐內(nèi)，然后面向西方，垂首躬背屈膝，微閉雙目，雙手 合十，顫動(dòng)口唇，默念咒語(yǔ):“公公呀公公，我現(xiàn)在拜你，今后如有難，望你能保護(hù)?！蹦钔旰筮狄粋€(gè)響頭，如此反復(fù)9次， 完了就轉(zhuǎn)身回家，半路上不得回頭看后面。到家后，重把香爐放回原處，月月如此，不得有誤。在點(diǎn)香拜爐時(shí)，要注意千萬(wàn) 不能讓別人撞見(jiàn)，據(jù)說(shuō)如果真的被人撞見(jiàn)了，蠱就不靈了，會(huì)出來(lái)亂作祟。而一般人碰見(jiàn)養(yǎng)蠱的人在點(diǎn)香拜爐時(shí)，必須大喊 一聲，以威力嚇退養(yǎng)蠱人的法術(shù)，不然的話，會(huì)中蠱，回來(lái) 后，不到7天就會(huì)發(fā)作死去（根據(jù)筆者在桂中所作的田野調(diào)查 筆記，時(shí)間為1989～1994年）。
9.指定某種動(dòng)物如蛇或蛤蟆等，秘置于陰暗處，日常采 集劇毒植物的花、根莖、種子及其汁液等喂養(yǎng)，甚或以現(xiàn)成的蠱藥飼養(yǎng)，此物身上即含有較強(qiáng)的毒素，即成為蠱毒 如壯族的泥鰍蠱即是用竹葉和蠱藥放水中浸之，泥鰍放其中，即變?yōu)橛卸灸圉q蠱。若煮泥鰍與客吃，食罷，肚內(nèi)即似有 三五個(gè)泥鰍在走動(dòng)，有時(shí)沖上喉頭，有時(shí)下走肛門，如不知 治，必死無(wú)疑。在國(guó)外，人們多是用此種方法制蠱。如在日本，人們選擇 狗或狡猾的狐貍;在非洲，人們則是豢養(yǎng)殘忍的海乙那、貓頭鷹、狒狒等;在歐洲，有貓、狗、馬駒、家禽、野兔、老鼠、 癩蛤蟆、黃鼠狼等，把它們放置在偏僻處并給它們起名字，喂養(yǎng)它們的方式很獨(dú)特，平時(shí)由主人親自用牛奶和面粉調(diào)成的奶 糊或小雞等喂養(yǎng)它們，并不時(shí)在食物中攙進(jìn)主人的一滴鮮血，好使它們?cè)谀撤N意義上成為主人的一部分，人們認(rèn)為這些小妖 是有靈的。但平時(shí)他們是如何使喚這些小妖的呢?瑪格麗特? 穆禮博士在《女巫與巫術(shù)》 ① 一書中引用了1615年教會(huì)對(duì)法 國(guó)奧爾良的西爾瓦?內(nèi)維龍女巫的審訊所交代的記錄說(shuō)明: “女巫不問(wèn)過(guò)它們就不敢離開(kāi)家門，而且要告訴它們出去幾天， 3天還是4天。倘若它們認(rèn)為時(shí)間太長(zhǎng)，巫婆們就不敢違背它 們的意志而擅自上路。她們想出門辦事或?qū)g作樂(lè)時(shí)都要先弄清楚結(jié)果如何，倘若小妖高興的樣子，她們就放心出門。但如 果它們精神不振、模樣悲傷，她們就不敢離開(kāi)家門?！边@些小妖只聽(tīng)從主人的調(diào)遣，有專門呼喚這些小妖用的咒語(yǔ)，咒語(yǔ)中 總包含神的名字，一般它們?cè)谕瓿赡Х捶判M害人之后還會(huì)回到主人身邊。人們對(duì)這些小妖“比對(duì)上帝還信任，因?yàn)樾⊙o 他帶來(lái)更多的好處，而求助上帝卻一無(wú)所得”。
可以嗎？
狗蝎是一種很難看的蟲，小的時(shí)候身體中間是灰色的，稍微有點(diǎn)透明的感覺(jué)，腿又細(xì)又長(zhǎng)，并且有N條，長(zhǎng)大的時(shí)候身體會(huì)變成黑褐色，整體的樣式跟蜈蚣差不多，但比蜈蚣胖點(diǎn)，高點(diǎn)(因?yàn)橥群荛L(zhǎng))，粗點(diǎn)。