古諺語(yǔ)
1. 觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。（唐太宗）
2. 賢乃國(guó)之寶，儒為席上珍。（<<禮記>>）
3. 錢財(cái)如糞土，仁義值千金。
4. 鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
5. 有酒有肉多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人。
6. 父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。
7. 知己知彼,將心比心。（<<孫子>>、<<紫釵記>>）
8. 責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人。（<<中庸>>）
9. 寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。
10. 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。
11. 相識(shí)滿天下，知心能幾人？
12. 相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心。
13. 平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。
14. 平生不作虧心事，夜半敲門也不驚。
15. 近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。
16. 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。（宋<<事林廣記>>）
17. 近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春。（宋俞文豹）
18. 遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
19. 兩人一般心，有錢堪買金；一人一般心，無(wú)錢堪買針。（比喻齊心協(xié)力）
20. 力微休負(fù)重,言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>
21. 易漲易退山溪水，易反易覆小人心。（明鄭之珍）
22. 畫虎畫皮難畫骨，知人口面不知心。
23. 誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人。
24. 貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。
25. 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
26. 河狹水急，人急計(jì)（智）生。（徐 <<殺狗記>>）
27. 飽暖思淫逸（欲），饑寒起盜心。（明沈采<<千金記>>）
28. 燈蛾撲火甘就鑊，春蠶作繭自纏身。
29. 江中后浪推前浪，世上新人趕舊人。
30. 明知山有虎,莫向虎山行。（明余翹<<量江記>>）
31. 勸君莫作守財(cái)奴，死去何曾帶一文。
32. 名高妒起，寵極謗生。物極必反，器滿則傾。
33. 眾怒難犯，專欲難成。（<<左傳>>子產(chǎn)）
34. 大富由天，小富由儉。（清石天基<<傳家寶>>）
35. 自恨枝無(wú)葉，莫怨日無(wú)陰。
36. 無(wú)病休嫌瘦，身安莫怨貧。
37. 眾口難辯，孤掌難鳴。（<<國(guó)語(yǔ)>>、<<韓非子>>）
38. （世事）豈能盡如人意，但求無(wú)愧於心。（<<羊祜傳>>、<<孟子>>）
39. 偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明。耳聞是虛，眼見(jiàn)是實(shí)。（魏徵）
40. 一犬吠日，百犬吠聲。
41. 莫信直中直，須防仁不仁。
42. 虎生猶可近，人毒不堪親。
43. 來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。莫待是非來(lái)入耳，從前恩愛(ài)反成仇。
44. 毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。（<<菜根譚>>）
45. 勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。
46. 見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
47. 毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
48. 眾星朗朗，不如孤月獨(dú)明；照塔層層，不如暗處一燈。
49. 諱疾忌醫(yī)，掩耳盜鈴。（<<呂氏春秋>>）
50. 人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。人老心不老，人窮志不窮。（<<警世通言>>、<<后漢書>>）
51. 禮義興於富足，盜賊出於貧窮。（<<管子>>）
52. 天上有星皆拱北，世間無(wú)水不朝東。
53. 以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以知得失。（唐太宗）
54. 屋漏更遭連夜雨，船慢又遇打頭風(fēng)。（<<喻世明言>>）
55. 父母恩深終有別，夫妻義重也分離；人生似鳥(niǎo)同林宿，大限來(lái)時(shí)各自飛。
56. 人善被人欺，馬善被人騎。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
57. 善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。（<<武王伐紂平話>>）
58. 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。（<<古今概談>>）
59. 但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。（元楊顯之<<瀟湘雨 >>）
60. 十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。（元?jiǎng)⑵恚?/p>
61. 燕雀哪知雄鵠志，虎狼豈被犬羊欺。（明徐陽(yáng)輝<<脫囊穎>>）
62. 得寵思辱，居安思危。
63. 國(guó)亂思良將，家貧思賢妻。（<<史記>>）
64. 許人一物，千金不移；一言既出，駟馬難追。（<<論語(yǔ)>>）
65. 少壯不努力，老大徒傷悲。（<<樂(lè)府詩(shī)集>>）
66. 官清書吏瘦，神靈廟祝肥。
67. 若要人不知，除非己莫為。（<<漢書>>）
68. 靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。（<<格言聯(lián)壁>>）
69. 三人同行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?lt;<論語(yǔ)>>）
70. 道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。
71. 父老奔馳無(wú)孝子，要知賢母看兒衣。
72. 入門休問(wèn)榮枯事，觀看容顏便得知。（<<水滸全傳>>）
73. 養(yǎng)兒防老，積谷防饑。（<<事林廣記>>）
74. 鷸蚌相持（爭(zhēng)），漁人得利；城門失火，殃及池魚。（<<戰(zhàn)國(guó)策>>）
75. 結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。（<<論語(yǔ)>>）
76. （與）同君一席話，勝讀十年書。（明許時(shí)泉<<赤壁游>>）
77. 求人須求大英雄（英雄漢），濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。
78. 渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。
79. 害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。
80. 酒中不語(yǔ)真君子，財(cái)上分明大丈夫。
81. 白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。（唐呂巖）
82. 水至清則無(wú)魚，人太緊則無(wú)智。
83. 寧可正而不足，不可邪而有余。
84. 是非朝朝有，不聽(tīng)自然無(wú)。
85. 久住令人賤，頻來(lái)親也疏。但看三五日，相見(jiàn)不如初。
86. 百年成之不足，一旦壞之有余。
87. 養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
88. 有田不耕倉(cāng)廩虛，有書不讀子孫愚。
89. 救人一命，勝造七級(jí)浮屠（佛塔）。
90. 萬(wàn)惡淫為首，百行孝為先。（<<鏡花緣>>）
91. 妻賢夫禍少，子孝父心寬。（<<喻世明言>>）
92. 傷人一語(yǔ)，痛如刀割。殺人一萬(wàn)，自損三千。（<<西游記>>）
93. 有容德乃大，無(wú)欲心自閑。（<<尚書>>、周敦頤）
94. 瓜田不納履，李下不整冠。（<<樂(lè)府詩(shī)集>>）
95. 勿因?疑而阻獨(dú)見(jiàn)，勿任己意而廢人言。
96. 富人思來(lái)年，貧人思眼前。
97. 知音說(shuō)與知音聽(tīng)，不是知音莫與談。
98. 老當(dāng)益壯，窮者益堅(jiān)。（<<后漢書>>）
99. 由儉入奢易，由奢入儉難。（司馬光）
100. 枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。
101. 書有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。（<<格言聯(lián)壁>>）
102. 一飯一粥，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（<<治家格言>>）
103. 養(yǎng)兵千日，用在一朝。（<<隋唐演義>>）
104. 士為知己死，節(jié)不歲寒凋。（司馬遷、<<論語(yǔ)>>）
105. 春蠶到死絲方盡，惡語(yǔ)傷人恨難消。（李商隱）
106. 光陰似箭，日月如梭。
107. 吉人之辭寡，佞人之辭多。（<<周易>>）
108. 強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，惡人自有惡人磨。（<<西游記>>）
109. 世間好語(yǔ)書說(shuō)盡，天下名山僧占多。
110. 成家猶如針挑土，敗家好似水推沙。
111. 順天者昌，逆天者亡。（<<孟子>>）
112. 秋至滿山皆秀色，春來(lái)無(wú)處不花香。（唐韓翩<<寒食>>）
113. 國(guó)有賢臣安社稷，家無(wú)逆子惱爹娘。
114. 施恩莫望報(bào)，受恩慎莫忘。
115. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（<<論語(yǔ)>>）
116. 毋臨渴而掘井，宜未雨而綢繆。（<<內(nèi)經(jīng)>>、<<詩(shī)經(jīng)>>）
117. 寧可直中取，不可曲中求。（<<封神演義>>）
118. 忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。（<<紅樓夢(mèng)>>）
119. 是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。（<<獅吼記>>）
120. 路逢險(xiǎn)處須當(dāng)避，事到頭來(lái)不自由。（<<琵琶記>>）
121. 功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流。（李白）
122. 若登高，必自卑；若涉遠(yuǎn)，必自邇。（<<中庸>>）
123. 磨刀恨不利，刀利傷人指；求財(cái)恨不多，財(cái)多害自己。
124. 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不?。（老子）
125. 士為知己者死，女為悅己者容。
126. 狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。
127. 鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善
桃李無(wú)言，下自成蹊
古諺語(yǔ)。比喻實(shí)至名歸。原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。
典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。唐朝詩(shī)人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！本褪敲鑼懤顝V將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時(shí)入伍起，經(jīng)過(guò)景帝，至武帝時(shí)代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。那時(shí)，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來(lái)去不定，出沒(méi)無(wú)常，很難對(duì)付。李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名?？墒菨h朝始終沒(méi)有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。當(dāng)時(shí)全軍將士，個(gè)個(gè)痛哭失聲，老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹(shù)，不會(huì)說(shuō)話，從不自我宣傳，但是到桃李樹(shù)下來(lái)的人卻經(jīng)常不斷，樹(shù)下的野地也會(huì)自然地踏出一條路來(lái)，這是因?yàn)樘依钍菍?shí)實(shí)在在地開(kāi)出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會(huì)歡迎它們。做事力求實(shí)際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
造句
在當(dāng)今社會(huì)，我們做事要勤勤懇懇，踏實(shí)的吧手上該做的是做好了，這就一定會(huì)的到應(yīng)有的報(bào)酬的，就像古人說(shuō)的，桃李無(wú)言，下自成蹊一樣。
以德報(bào)怨：用恩惠回報(bào)與別人的仇恨。
孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我
不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了
，你以德抱怨，那何以報(bào)德？別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可
是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該 以直抱怨。
造句：在與同事的朝夕相處中，會(huì)因?yàn)橛^點(diǎn)的不同而產(chǎn)生矛盾，處理不當(dāng)即會(huì)產(chǎn)生抱怨，當(dāng)遭到別人的抱怨時(shí)，我們通過(guò)哪些思想和行為來(lái)表現(xiàn)以德報(bào)怨？
在中國(guó)崇尚權(quán)威的文化氛圍中，名人名言占的地位是很重的，很多名家說(shuō)的話，
往往被人民當(dāng)成指導(dǎo)自己人生觀世界觀的不二準(zhǔn)則，但這些幾千年流傳下來(lái)的名言中，
也有一些話被人刻意或無(wú)知地曲解，背離了話語(yǔ)者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬(wàn)千
受眾。影不才，試舉數(shù)例解析一二，以還世情真相與大眾……好了我再文謅謅地說(shuō)話大
家估計(jì)要扔雞蛋，虛榮心也滿足了，下面開(kāi)始舉例開(kāi)講。
>
> 1、以德抱怨
>
> 原句：或曰：'以德報(bào)怨，何如？'子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德 ―
―――《論語(yǔ) 憲問(wèn)》
>
> 以德抱怨，是我們常聽(tīng)到的一句話了，人們通常理解的以德抱怨什么意思呢？
就是說(shuō)：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人
來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。這就
讓人感覺(jué)很有點(diǎn)肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過(guò)去那個(gè)被打的人還笑笑說(shuō)打得好啊
，你越打我我就要對(duì)你越好 ……遇到這種情況我也會(huì)感動(dòng)到傻眼，這多好一孩子，多
偉大的情操啊……
>
> 但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到原來(lái)在孔子這句
以德抱怨的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)
怨，以德報(bào)德！看完以后，幡然醒悟，原來(lái)我們都被某個(gè)斷章取義的孔子 FANS給玩了
一把！當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我
不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了
，你以德抱怨，那何以報(bào)德？別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人?？?/p>
是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該 以直抱怨，拿起板磚飛他！看！就因?yàn)楸蝗斯室馐÷?/p>
了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個(gè)溫婉的受氣包形象。
>
> 與西方文化相比，東方文明一向被認(rèn)為是謙遜堅(jiān)忍的，同樣是被人欺負(fù)，西方的
帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要： 以眼還眼，以牙還牙。小弟們！別人瞪了你一眼
，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來(lái)！而東方呢？佛家的精神領(lǐng)袖釋迦牟
尼說(shuō)我不入地獄，誰(shuí)入地獄？一副逆來(lái)順受的樣子。而且他可不是說(shuō)說(shuō)而已的，大鷹
來(lái)欺負(fù)他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來(lái)，這就偉大得有點(diǎn)近
乎 BT了。說(shuō)完了國(guó)外的幾位大領(lǐng)導(dǎo)，再回到中國(guó)，孔老宗師的這句話為什么會(huì)被別人
有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無(wú)外乎就是要信仰孔子
的萬(wàn)千民眾成為以德抱怨的順民，只有以德抱怨 的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他
們的剝削和壓迫。我們?cè)賮?lái)看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的以德抱怨，在中國(guó)
文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上?；实蹥埍?，我們要以德抱怨 ，地主剝
削，我們要以德抱怨，八國(guó)聯(lián)軍都打到北京了，還是要以德抱怨，要卑躬屈膝，要
割地稱臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的德 ，要量中華之物力，結(jié)大國(guó)之歡心……
就是沒(méi)想過(guò)反抗。試想，如果中國(guó)的文化里，沒(méi)有這種把正確的思想東篡西改來(lái)為封建
統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的惡習(xí)，如果孔子這句原話沒(méi)有被刻意地曲解成這樣子，我們中國(guó)人會(huì)養(yǎng)
成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說(shuō)西方人的骨子里本性是狼性，而東方人的骨子里
的本性是羊性，這里如月影倒想問(wèn)問(wèn)了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古
以來(lái)信奉的是西方那種 以眼還眼，以牙還牙的訓(xùn)誡，近代史上的中國(guó)，會(huì)給世界留
下那么一個(gè)任人魚肉的印象嗎？
>
> 以德抱怨。
>
> 原句：以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
>
> 歪曲程度：8
>
> 反面影響：9
老師說(shuō)少壯不努力，老大徒傷悲。
