兔子人工授精怎么做？
我以前看到過一個科教片，說得就是這個，當時是用木板釘一個方形的箱子，大小和兔子類似，然后上面覆蓋一層兔子的皮。就把這個標本偽裝成為母兔子。然后在關(guān)鍵的地方用膠皮做一個小管子，管子的盡頭連一個試管，用來收集公兔兔的JY。
然后取一只母兔，從它的關(guān)鍵部位取一些液體，涂抹在你的標本兔的關(guān)鍵部位。因為有氣味吸引，當你都做好后把公兔子放在這個標本兔邊上，它會被氣味吸引然后XX起來。最后你就得到了它的JY。
這些JY可以在試管中稀釋一些，然后用注射器（針頭粗些的），直接把這些JY分批注射進入母兔的關(guān)鍵部位，你是人，當然可以讓母兔老實。這樣就可以了。不知道有沒有幫助。
科教片宇宙與人觀后感
宇宙與人觀后感【1】 隨著科技的發(fā)展，人們越來越了解到自己是如此渺小地生活在一個奧妙無窮的物質(zhì)世界中。馬克思主義不但向我們介紹了一個物質(zhì)的世界，也幫助我們?nèi)フJ識這個宇宙與自身。
一、宇宙是物質(zhì)的，是客觀存在的。
從影片中，我們清楚的地了解到宇宙的本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成。正是這些運動著微粒構(gòu)成了一個純粹的物質(zhì)世界。
在探索宇宙的過程中，學者們各抒己見，大致可分為唯心論與唯物論。唯心論更加傾向于意識，認為物由心生，不去想，那個物體就不存在了?？墒俏覀冊囅胍幌?，先閉上眼睛，那么我們對接下來會接觸的事物并沒有印象，這樣就符合唯心論的條件了。然后去觸摸一只小兔子，這時實驗者會很清楚的意識到自己在撫摸一只兔子。按照唯心論的說法，既然心里沒有想到這只兔子，它就不會存在，那么也是感覺不到的。很顯然這是錯的。同樣，唯心論也暗含了沒有人類也自然沒有物質(zhì)的觀點，而《宇宙與人》正說明了這一點的錯誤性。在150億年前，也就是人類還不存在的時候，宇宙就已經(jīng)確確實實的存在了。
因此宇宙是客觀存在的物質(zhì)世界。
二、宇宙是可以被認識的
宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去了解這個宇宙。
上古的神話給宇宙蒙上了一層神秘的面紗，使宇宙因無法被認識而更加神秘。但是，科學家們并沒有停止過對宇宙的探索，他們用一次又一次的實踐告訴我們宇宙是可以被認識的。哥白尼所闡述的`“日心說”雖然在當時被視為謬論，但是伽利略發(fā)明了望遠鏡，用實踐證明了他認識的正確性。宇宙正是在這從認識到實踐，從實踐再到認識的過程中慢慢被揭示的。是否有外來生物、是否還有其他智能的形式存在，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)任何有利可靠的證據(jù)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。
三、宇宙與人
影片名為《宇宙與人》，除了向我們揭示宇宙，還要啟迪我們?nèi)ニ伎既伺c宇宙的關(guān)系。宇宙與人的概念是相互依賴的，因為宇宙的存在產(chǎn)生了人，因為人的探索使我們有了宇宙的概念。我覺得他們更像是戀人的關(guān)系。
人類在探索宇宙的同時，也在試著去改造它。既然它作為我們的戀人，我們就有義務來保衛(wèi)它因此我們要提高的道德水準，來保護我們的家園。對于宇宙的厚愛，人類是不會辜負的!正如影片最后感慨的：“從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學的曙光，只用了幾萬年。既然宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，那么精神的道德準則就要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大，好好珍惜這來之不易的奇跡，愛護好自己和自己的同類，讓這個宇宙為這個地球而驕傲!
影片《宇宙與人》帶領(lǐng)著我們在宇宙之中暢游，徜徉在宇宙150億年的時空里，遙看地球的誕生，生命的進化，聆聽物質(zhì)創(chuàng)生的述說，觀賞宇宙?zhèn)ゴ蟮氖吩姲氵M程。影片詳盡、真切地表現(xiàn)人類所認識到的宇宙重大事件以及人類認識宇宙的智慧。
宇宙與人觀后感【2】 讓我感到很以外的是，中國在二十世紀末就拍出了不錯的片子，總感覺中國的紀錄片跟世界上好的片子有很大的差距，但是看到這個片子之后我在將來對中國的還是抱有希望的。因為我們平?？吹礁嗟氖荁BC拍攝的，設(shè)計效果以及教育意義都很不錯。
讓我深入思考的是我們?nèi)祟惖拿煨∨c宇宙的浩瀚。人類歷史只有短短的那么一段，可是宇宙的歷史卻是很是久遠，從我們?nèi)祟愓Q生到現(xiàn)在，人類經(jīng)歷了很多的劫難，但是我們幸運的活了下來。就像猶太民族一樣，雖然是歷經(jīng)劫難，但是百折不撓的堅持，并且在努力改造自己的生活環(huán)境。當然這期間人們也犯過很多的錯誤，其中不乏對自然的破壞和對自然的過度崇拜，人們會因為時代的局限，而作出了很多現(xiàn)代人不了解的事情或者什么，這需要我們設(shè)身處地的去了解當時的具體情況，而不是妄加判斷。在人類的進化史的過程之中，有很多生物已經(jīng)以為不能經(jīng)受環(huán)境變化的考驗，漸漸的離開了我們的視野，甚至是滅絕，這可以作為我們?nèi)祟惿B強的一個表現(xiàn)，但是我們最好還是從中悟出一些值得我們借鑒的事情來得更好一些。
我們暫且把片子中的有些數(shù)據(jù)認為是確切的，我相信就像圣經(jīng)預言的那樣，人類會滅亡，而不會有所謂的諾亞方舟。這看起來沒什么，因為我始終相信，這個世界上的所有的東西中有滅亡的那一天，不是我悲觀。因此，我們在做事情的時候不要過度的計較一些事情，我們更多的時間是生活在現(xiàn)實之中而不是生活在夢想之中不是嗎?
其實，每個人都看出了我們這個社會浮躁的一面，我不是危言聳聽，改革開放有可能是使人們的物質(zhì)生活極大豐富，也有可能是人們精神陷入極度的空虛，而憤然離世。無論是看過還是聽過自殺現(xiàn)象的人，或許都有一個想法，怎么會那么傻，其實我們內(nèi)心都住著這樣一個我們自己，放棄生命，放下社會的羈絆。
悲觀的思想說了一通，我們更多的還是隨大流的展望一下未來，未來我們能做什么?我認為在偉大的人，也是平凡的人，只不過有些人占到了天時地利人和。我們不要抱怨社會的不公平，其實整個宇宙就是不公平的不是嗎?就拿我們太陽系來說，為什么就只能地球上有生命(當然只是現(xiàn)在的局限，或許別的星球也有)，別星球為什么就不能有?就想思考我們?nèi)松粯?，我們在做事情還是出事的時候要考慮很多的情況，即使我們能做到跟大程度的理性，其實我們更多的還是感性占上風，因為我們對世界的了解或者是多我們自己的了解都還只是很少的一部分。人生路漫漫，學習的地方真的還有很多，我們不能只看到現(xiàn)在，而更多的是關(guān)注我們的將來。因為我們還有繼續(xù)生活下去的可能性，即使這個可能性很小。我們也要努力地做到把可能性擴大，而不是自暴自棄的、怨天尤人或者怎么著，就像做人一樣。平平常常生活但要有一個夢想，而不是混混沌沌的度過很多時間。
也許悲觀是我的一個很大的特點，但是我內(nèi)心也還是比較陽光的，沒有那些所謂的自殺的想法，當我聽同學說她又很多次想離開這個世間，我笑了。但是，我不得不逐漸的認識到自己局限，然后逐漸提高自己，使自己逐漸的接近原來的那個夢想。
宇宙與人觀后感【3】 過去我們總認為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識由物質(zhì)來決定，并對物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定，那么整個世界就是由原初的一團死的物質(zhì)，而形成一個非常有組織、有秩序、有方向、有目標、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。
實際上，萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡，并從屬于某種更超越的目的、目標。大自然就整體就是一個有機的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預設(shè)的和諧的秩序。哲學已從生物學中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計的“目的性”，自然進程的“目的性”是一個普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對于自然過程的機械性解釋。
宇宙進程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機與偶然的大自然的事件之后，存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”，康德的“先驗理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學本體范疇，實際上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點可稱為辯證唯理論。
