遼
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遼太祖耶律師阿保機(jī)女質(zhì)古公主、東丹王耶律倍女阿不里公主、太宗耶律德光女燕國(guó)公主呂不古、朝瑰公主
宗室女義成公主耶律汀、耶律可老公主、成安公主耶律南仙、永徽公主耶律仙河
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太祖一女：質(zhì)古。下嫁淳欽皇后弟蕭室魯。幼為奧姑。契丹故俗，凡婚燕之禮，推女子之可尊敬者坐於奧，謂之「奧姑?！刮捶舛洹?/p>
太宗二女：呂不古，第一。應(yīng)歷間，封F國(guó)長(zhǎng)公主。保寧中，進(jìn)封燕國(guó)大長(zhǎng)公主。下嫁北府宰相蕭思溫。以疾薨。
嘲瑰，第二。下嫁北府宰相蕭海璃。應(yīng)歷初，未封卒。
世宗三女：懷節(jié)皇后生：和古典，〔二〕第一。保寧間，封秦國(guó)長(zhǎng)公主。下嫁侍中蕭啜里。以疾薨。
觀音，第二。保寧間，封晉國(guó)長(zhǎng)公主。下嫁蕭夏剌。
撒剌，第三。下嫁蕭斡里。未封卒。
景宗四女：睿智皇后生三女〔三〕觀音女，第一。封魏國(guó)公主，進(jìn)封齊國(guó)。景福中，封燕國(guó)大長(zhǎng)公主。下嫁北府宰相蕭繼先?；屎笥燃訍?，賜奴婢萬(wàn)口。重熙中薨。
長(zhǎng)壽女，第二。封吳國(guó)公主。統(tǒng)和初，進(jìn)封衛(wèi)國(guó)，改封魏國(guó)長(zhǎng)公主。下嫁宰相蕭排押。開泰六年薨。
延壽女，第三。封越國(guó)公主，追封趙國(guó)。下嫁蕭恒德。性沉厚，睿智皇后於諸女尤愛。甚得婦道，不以貴寵自驕。年二十一，以疾薨。
渤海妃生一女：淑哥，第四。無(wú)封號(hào)。乾亨二年，下嫁盧俊。與駙馬都尉盧俊不諧，表請(qǐng)離婚，改適蕭神奴。
圣宗十四女：貴妃生一女：燕哥，第一。封隨國(guó)公主，進(jìn)封秦國(guó)。興宗封宋國(guó)長(zhǎng)公主。下嫁蕭匹里。
欽哀皇后生二女：巖母堇，第二。開泰七年，封魏國(guó)公主。進(jìn)封秦國(guó)長(zhǎng)公主，改封秦晉國(guó)長(zhǎng)公主。清寧初，加大長(zhǎng)公主?！参濉诚录奘掄ú??！菜摹掣倪m蕭海里，不諧，離之。又適蕭胡睹，不諧，離之，乃適韓國(guó)王蕭惠。
槊古，第三。封越國(guó)公主，進(jìn)封晉國(guó)。景福初，封晉蜀國(guó)長(zhǎng)公主。清寧初，加大長(zhǎng)公主。下嫁蕭孝忠。姿質(zhì)秀麗，禮法自將。以疾薨。
蕭氏生二女：蕭氏，國(guó)舅夷離畢房之女。崔八，第四。封南陽(yáng)郡主進(jìn)封公主。下嫁蕭孝先。太平末，東京大延琳反，遇害。
陶哥，第五。封長(zhǎng)寧郡主，進(jìn)封公主。下嫁蕭楊六。
蕭氏生一女：鈿匿，第六。封平原郡主，進(jìn)封荊國(guó)公主。下嫁蕭雙古。
馬氏生一女：九哥，第七。封潯陽(yáng)郡主，進(jìn)封公主。下嫁蕭璉。
大氏生一女：長(zhǎng)壽，第八。封臨?？ぶ?，進(jìn)封公主。下嫁大力秋駙馬都尉大力秋坐大延琳事伏誅，改適蕭V古。
白氏生四女：八哥，第九。封同昌縣主，進(jìn)封公主。下嫁劉三嘏。
十哥，第十。封三河郡主，進(jìn)封公主。下嫁奚王蕭高九。
擘失，第十一。封仁壽縣主，進(jìn)封公主。下嫁劉四端。
泰哥，第十二。下嫁蕭忽烈。
李氏生一女：賽哥，第十三。封金鄉(xiāng)郡主，進(jìn)封公主。統(tǒng)和中，下嫁蕭圖玉。以殺奴婢，得罪。薨於貶所。
艾氏生一女：興哥，第十四。下嫁蕭王六。
興宗二女：仁懿皇后生二女：跋芹，第一。封魏國(guó)公主。重熙末，徙封晉國(guó)，加長(zhǎng)公主。下嫁蕭撒八。與駙馬都尉蕭撒八不諧，離之。清寧初，改適蕭阿速。以婦道不修，徙中京，又嫁蕭窩匿。
斡里太，第二。封鄭國(guó)公主。清寧間，加長(zhǎng)公主。壽隆間，加大長(zhǎng)公主。下嫁蕭余里也。
道宗三女：宣懿皇后生三女：撒葛只，第一。封鄭國(guó)公主。咸雍中，徙封魏國(guó)〔六〕。下嫁蕭末。端麗有智。大康初薨。
糾里，第二。封齊國(guó)公主，進(jìn)封趙國(guó)。下嫁蕭撻不也。駙馬都尉撻不也坐昭懷太子事被害，其弟訛都斡欲逼尚公主，公主以訛都斡黨乙辛，惡之。未幾，訛都斡以事伏誅。天祚幼，乙辛用事。公主每以匡救為心，竟誅乙辛。大安五年，以疾薨。
特里，第三。封越國(guó)公主。乾統(tǒng)初，進(jìn)封秦晉國(guó)大長(zhǎng)公主。徙封梁宋國(guó)大長(zhǎng)公主。下嫁蕭酬斡。公主從天祚出奔。明年，攻應(yīng)州，留公主守輜重。金人圍之，公主奔行在所，天祚潛遁，為金人所獲。大康八年，以駙馬都尉蕭酬斡得罪，離之。大安初，改適蕭特末。為都統(tǒng)，與金人戰(zhàn)，敗于石輦鐸，被擒。
昭懷太子一女：延壽。封楚國(guó)公主，徙封許國(guó)。乾統(tǒng)元年，進(jìn)封趙國(guó)，加秦晉國(guó)長(zhǎng)公主。下嫁蕭韓家奴。幼遭乙辛之難，與兄天祚俱養(yǎng)于蕭懷忠家。后李氏進(jìn)挾谷歌，文帝感悟，召還宮。
天祚六女：文妃生一女：余里衍。封蜀國(guó)公主。為金人所獲。
元妃生三女：俱為金人所獲。
宮人生二女：俱為金人所獲〔八〕。
太祖四子：淳欽皇后蕭氏生三子，太宗第二，見帝紀(jì)。倍，小字圖欲，唐明宗賜姓東丹，名慕華，改賜姓李，名贊華。第一。神冊(cè)元年，立為皇太子。天顯元年，為東丹國(guó)人皇王，建元甘露，稱制行事，置左右大相及百官，一用漢法。太宗立詔居?xùn)|平郡，升為南京。太宗曰文武元皇王。世宗讓國(guó)皇帝。統(tǒng)和中，更文獻(xiàn)皇帝。重熙二十一年，增文獻(xiàn)欽義皇帝。唐遣人來(lái)招，倍浮海奔唐，唐人迎以天子儀衛(wèi)改瑞州為懷化軍，拜懷化軍節(jié)度使，瑞、慎等州觀察使。移鎮(zhèn)滑州。召入，遙領(lǐng)虔州節(jié)度使。聰敏好學(xué)，通陰陽(yáng)、醫(yī)藥、箴灸之術(shù)，知音律，善畫，工文章。太祖征烏古、黨項(xiàng)，倍為先鋒都統(tǒng)。經(jīng)略燕地，至定州。聞太祖與李存韻嗑苡讜票痰輳鄹埃醞俗摺３虜澈？扇≈?。天显暂徴T韃澈＃畏鲇喑牽嬗Э冢芍梗胰俺聳乒ズ齪鉤牽刮Ы抵Ｌ評(píng)畬隅孀粵鼙ㄌ讜弧復(fù)隅孢本豢剎惶幀！雇飪砟諶蹋碳保采比?。唐主从珂皆焚娉士棱佫燏vχ澳耆耍嵋轎足躺?。子垄隆先、道遥覈?yán)虜⑾島嵴省
李胡，一名洪古，字奚隱。第三。天顯五年，立為皇太弟。統(tǒng)和中，追欽順皇帝?！菜摹持匚醵荒?，更章肅皇帝。天顯五年，兼天下兵馬大元帥。勇悍多力。天顯五年，徇代北，攻寰州，多俘而還。太宗凡親征，常留守京師。性酷忍，小怒，輒黥人面，或投水火中。世宗即位于鎮(zhèn)陽(yáng)，太后怒，遣李胡將兵往擊，至泰德泉，為安端、劉哥所敗。耶律屋質(zhì)諫太后，李胡作色曰：「我在，兀欲安得立？」屋質(zhì)曰：「民心畏公酷暴，無(wú)如之何！」太后曰：「我與太祖愛汝異於諸子。諺曰：『偏憐之子不保業(yè)，難得之婦不主家。』我非不欲立汝，汝自不能矣。」李胡往世宗軍議和，解?而后見。和約定，趨上京。有告李胡與太后謀廢立，徙祖州。穆宗時(shí)，喜隱反，辭連李胡，囚之。死于囚所，年五十，葬玉峰山西谷。二子：宋王喜隱、衛(wèi)王宛。
宮人蕭氏生一子。牙里果，字?jǐn)齿偂５谒?。自晉還，始為惕隱。性沉默，善騎射。天顯三年，救耶律沙于定州，為李嗣源所獲，至石晉立，始得還。以病薨。二子：敵烈、奚底，皆知名。
太宗五子：靖安皇后蕭氏生二子，穆宗第一，見帝紀(jì)。罨撤葛。第二。會(huì)同元年，封太平王?！参濉呈雷谠t許與晉主往復(fù)以昆弟禮。景宗封齊王，贈(zèng)皇太叔，欽靖。穆宗委以國(guó)政。謀亂，令司天魏U卜日，覺，貶西北邊戍。景宗即位，撒葛懼，竄于大漠，召還，釋其罪。保寧四年，病疽薨。
宮人蕭氏生三子。天德，字扇。第三。猛悍捷，人望而畏。太宗討石重貴，至望都，晉將杜重威率兵十萬(wàn)先據(jù)河梁。上欲以計(jì)破之，募能斷糧道者，天德請(qǐng)以五千騎行。許之。從間道擊走衛(wèi)送之軍，火其輜重。重威窮蹙，乃降。會(huì)同三年，與邸用和使晉。世宗即位，遣天德護(hù)送太宗靈柩于上京。太后遣李胡拒世宗，遇耶律留哥等于泰德泉，戰(zhàn)甚力，敗之。與李胡戰(zhàn)于泰德泉，太后聞之不悅，后不復(fù)用。與侍衛(wèi)蕭翰謀反，系獄。耶律留哥、盆都等辭連天德，并按之。天德斷鎖，不能出。天祿二年，伏誅。
敵烈，字巴速堇。第四。保寧初，封冀王。多力善射。保寧初，宋人侵漢，與南府宰相耶律沙將兵往援，卻敵而還。與宣徽使耶律海思等謀反，事覺，穆宗釋之。乾亨初，宋主攻河?xùn)|，至白馬嶺，敵烈以先鋒度澗，未半，宋軍逆系，師潰。歿于陣。子哇哥，白馬嶺之?dāng)【銡{。
必?cái)z，字箴堇。第五。景宗封為越王。〔六〕應(yīng)歷間，族人恒特及蕭啜里有罪，欲亡，必?cái)z密以聞。上以為忠，常以侍從。上好畜鹿，有傷斃及逸去，即殺主者。適欲誅一監(jiān)養(yǎng)鹿官，必?cái)z諫而免。景宗時(shí)，討黨項(xiàng)有功。以疾薨。
世宗三子：景宗第二。吼阿不。第一。
舊史皇族傳書在第三，且云未詳所出。按景宗本紀(jì)云，景宗皇帝，世宗第二子。又按舊史本傳云，景宗立，親祭于墓，追冊(cè)為皇太子。當(dāng)是世宗嫡長(zhǎng)子也。
景宗立，追冊(cè)為皇太子，莊圣。早薨。墓號(hào)太子院。
妃甄氏生一子。只沒，〔七〕字和魯堇。第三。
舊史皇族傳書在第一。
景宗封為寧王，保寧八年奪爵。統(tǒng)和元年，皇太后稱制，詔復(fù)舊爵。敏給好學(xué)，通契丹、漢字，能詩(shī)。統(tǒng)和元年，應(yīng)皇太后命，賦移芍藥詩(shī)。應(yīng)歷末，與宮人私通，上聞，怒，榜掠數(shù)百，刺一目而宮之，系獄，將棄市。景宗即位，釋之，賜以所私宮人。保寧八年，妻造鴆毒，奪爵，貶烏古部。賦放鶴詩(shī)，徵還。
景宗四子：睿智皇后蕭氏生三子，圣宗第一，見帝紀(jì)。隆慶，字燕隱，小字普賢奴。第二。八歲封恒王。統(tǒng)和十六年，徙王梁國(guó)。開泰初，更王晉國(guó)，進(jìn)王秦晉，追贈(zèng)皇太弟。初兼侍中。統(tǒng)和中，拜南京留守。開泰初，加守太師，兼政事令，尋拜大元帥，賜金券。統(tǒng)和十七年南征，為先鋒，至瀛州，遇宋將范庭召列陣以待。隆慶遣蕭柳擊敗之，逃入空墅，圍而盡殪。十九年，復(fù)敗宋人于行唐。入覲，還至北安州，浴溫泉，疾薨，葬醫(yī)巫閭山。子五人：查葛、遂哥、謝家奴、驢糞、蘇撒。
隆佑，小字高七，一字胡都堇。第三。乾享初，封鄭王。統(tǒng)和中，徙王吳，更王楚。開泰初，改王齊?！舶恕橙市ⅰＶ匚蹰g，改孝靖。統(tǒng)和中伐宋，留守京師，拜西南面招討使。及征高麗，復(fù)留守京師，權(quán)知北院樞密使。出守東京。贈(zèng)守太師。開泰元年薨。子三人：胡都古、合祿、貼不。
一子不詳所出。藥師奴。第四。早卒，葬王子院。
圣宗六子：欽哀皇后蕭氏生二子，興宗第一，見帝紀(jì)。重元，小字孛吉只。第二。太平三年，封秦國(guó)王。興宗立為皇太弟，賜金券。道宗冊(cè)為皇太叔，免拜，不名，復(fù)賜金券。歷南、北院樞密使，南京留守，知元帥府事。道宗拜天下兵馬大元帥。圣宗崩，欽哀皇后稱制，密謀立重元，重元以所謀白於上，上益重之。后雖處戎職，未嘗離輦下，尊寵古未之有。清寧九年，車駕秋獵灤水，重元子涅魯古與陳六、蕭胡睹等四百余人謀反，誘脅弩手軍攻行宮。將戰(zhàn)，其黨多悔過效順，各奔潰。重元奔走大漠，嘆曰：「涅魯古使我至此?！怪\反，軍潰，自殺。子涅魯古謀反，戰(zhàn)歿。
一子未詳所出。別古特，字撒懶。第三。重熙中，封柳城郡王。太平七年，遙領(lǐng)彰信軍節(jié)度使，為王子郎君班詳穩(wěn)。重熙中，累遷契丹行宮都部署。明敏，善射。討夏國(guó)，督戰(zhàn)有功。討夏軍還，薨。
仆隗氏生二子。吳哥，字洪隱。第四。燕王。開泰二年，為惕隱，出為南京留守。薨于南京。四世孫敵烈、術(shù)烈。術(shù)烈繼梁王雅里稱帝。
狗兒，字屠魯昆。第五。太平元年，拜南府宰相。暴疾薨。
姜氏生一子。侯古，字訛里本。第六。重熙十七年，封饒樂郡王?！簿拧诚逃褐?，徙混同郡王。重熙初，王子郎君班詳穩(wěn)，后為上京留守。薨于上京。
興宗三子：仁懿皇后蕭氏生三子，道宗第一，見帝紀(jì)。和魯斡，字阿輦。第二。重熙十七年，封越王。清寧初，徙王魯，進(jìn)王宋魏。乾統(tǒng)三年，冊(cè)為皇太叔。清寧中，拜上京留守，改南京留守。乾統(tǒng)初，為天下兵馬大元帥，加守太師，免拜，不名。三年，為惕隱，加義和仁壽之號(hào)，復(fù)守南京?！惨涣恪持卦獊y，和魯斡夜赴戰(zhàn)。天祚即位，弛圍場(chǎng)之禁。和魯斡請(qǐng)?jiān)弧柑熳右匝残覟榇笫?，雖居諒陰，不可廢也?！股弦詾槿唬瑥?fù)命有司促備春水之行。從獵于慶州，薨。子三人：石篤、遠(yuǎn)、淳。淳封秦晉王，稱帝。
阿璉，字訛里本。第三。重熙十七年，封許王。清寧初，徙陳王、秦王，進(jìn)封秦越國(guó)。追封秦魏國(guó)王，欽正。清寧中，出為遼興軍節(jié)度使。咸雍間，歷西京、上京留守。從車駕秋獵，以疾薨。
道宗一子：宣懿皇后蕭氏生?？?，小字耶魯斡。第一。六歲封梁王，八歲立為皇太子，昭懷，以天子禮葬。乾統(tǒng)初，追尊大孝順圣皇帝，廟號(hào)順宗。大康元年，兼領(lǐng)北、南院樞密使。〔一一〕幼能言，好學(xué)，知書。文帝屢曰：「此子聰慧，殆天授?！蛊邭q從獵，連中，二鹿，上謂左右曰：「祖先騎射絕人，威振天下，是兒雖幼，當(dāng)不墜祖風(fēng)。」后復(fù)遇十鹿，射之，得九，帝喜，為設(shè)宴。年二十，為乙辛誣害，囚上京，見殺，葬玉峰山。子天祚皇帝，諱延禧。
天祚六子：文妃生一子。敖魯斡。第一。
出繼大丞相耶律隆運(yùn)后。
初封晉王。喜揚(yáng)人善，勸其不能，中外稱其長(zhǎng)者。保大元年，南軍都統(tǒng)耶律余睹以敖盧斡有人望，與文妃密謀立之，不果，余睹降金，文妃伏誅，敖盧斡不與謀，得免。耶律撒八等復(fù)謀立敖盧斡，事覺，或勸之亡，曰「安忍為蕞爾之軀，失臣子之節(jié)！」聞?wù)邆?。保大二年，以得人心縊死。
元妃生一子。雅里，字撒鸞。第二。七歲，欲立為太子，別置禁衛(wèi)，封梁王。天祚奔夏，眾推稱帝，改元神歷。
四子未詳所出?！惨欢硴轸?。第三。燕國(guó)王。早薨。
習(xí)泥烈。第四趙王。從天祚至白水濼，為金師所獲。
定。第五。秦王。至青冢濼，為金師所獲。
寧。第六。許王。至青冢濼，為金師所獲。
契丹歷史
人們根據(jù)著一點(diǎn)一滴的線索去尋找歷史的答案。關(guān)于契丹族的起源有著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：（圖）在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是黃水。人們把它看作是黃河在遠(yuǎn)方的女兒，所以文獻(xiàn)上寫作“潢河”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。傳說(shuō)中，一位駕著青牛車從潢河而來(lái)的仙女，與一位從土河騎著白馬來(lái)的勇士，在兩河的交匯處相遇，兩人相戀，并結(jié)為夫妻，他們便是契丹族的始祖。歷史學(xué)家根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)和一些相關(guān)史料的考證，對(duì)契丹族的起源作了如下解釋：（圖）他們認(rèn)為仙女和勇士所代表的分別是居住在兩河流域的兩個(gè)原始氏族，一個(gè)以“白馬”為圖騰，居住在“馬盂山”；一個(gè)以“青?！睘閳D騰，住在“平地松林”。后來(lái)兩個(gè)氏族都遷徙到兩河匯聚處的木葉山，他們聯(lián)姻繁衍，形成了契丹族。
到了一千多年前的唐朝末年，一個(gè)叫耶律阿寶機(jī)的部落首領(lǐng)統(tǒng)一了契丹各部，并于公元916年建立了遼，遼與北宋朝形成了南北對(duì)峙的局面。常年征戰(zhàn)之余，中原地區(qū)林立的城鎮(zhèn)和喧嘩的都市，給了“逐草而居”的契丹人不小的影響。（圖）他們仿效北宋的都城--東京，建立了東、西、南、上、中五個(gè)京城。遼代的南京就是今天的首都北京。遼代是草原絲綢之路最繁榮的時(shí)期（圖），生活在交通要道上的契丹人得到了來(lái)自中原和西方的商品，同時(shí)也被兩種文明所浸染，形成了自己獨(dú)特的民族文化。（圖）在中國(guó)歷史上叱咤風(fēng)云了219年后，公元12世紀(jì)，遼被金所滅。又經(jīng)過大約五百年的時(shí)間，契丹的名字就從史跡中銷聲匿跡了。契丹人究竟去了哪里？他們的后裔還在嗎？如果存在，他們今天的情況又是如何呢？這又是另一個(gè)亟待解答的歷史之謎了。 半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，伴隨著這一件件記載著契丹文明的大量文物的出土，人們對(duì)于那個(gè)創(chuàng)造了輝煌歷史，卻又神秘消失了的北方古代民族的想象，也漸漸豐富和清晰了起來(lái)。
（圖1）打開中國(guó)歷史地圖冊(cè)我們可以看到，契丹所創(chuàng)立的遼，在它最強(qiáng)盛的時(shí)期，它的疆域曾經(jīng)北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫(kù)葉島，西跨阿爾泰山，南抵今天的河北、山西北部一帶。在此期間，中原地區(qū)通往西方的通路曾一度被暫時(shí)阻斷。以至于那時(shí)亞歐大陸中西部的許多國(guó)家都誤以為整個(gè)中國(guó)都在遼的統(tǒng)治下，于是，契丹成了全中國(guó)的代稱。在斯拉夫語(yǔ)國(guó)家中，這種稱呼還一直沿用至今，這也足以說(shuō)明遼王朝在當(dāng)時(shí)的影響了。
遼在中國(guó)北部存在了兩百多年后，公元1125年被完顏阿骨打率領(lǐng)的金軍所滅。朝代的更迭本無(wú)疑義可言，但令人感到困惑的是，在歷史上無(wú)論誰(shuí)掌握政權(quán)，原有的文化傳統(tǒng)總還能代代相傳。然而遼王朝覆滅后，卻為什么連整個(gè)契丹文化甚至契丹民族都突然在史書上銷聲匿跡了呢？
1922年6月一個(gè)炎熱的夏日，在內(nèi)蒙古巴林右旗，一位名叫克爾文的比利時(shí)傳教士，在一座古墓的石碑上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的符號(hào)。它不同于當(dāng)時(shí)已知的任何文字，這些形如天書的符號(hào)就是契丹文字。（圖2）契丹文字被發(fā)現(xiàn)以后，關(guān)于那個(gè)遠(yuǎn)逝了的王朝和銷聲匿跡的民族才重新顯現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)容來(lái)。
到目前為止，人們所能識(shí)別的契丹文字仍屈指可數(shù)，但正是這些文字幫助人們發(fā)現(xiàn)了契丹后裔的去向。研究學(xué)者們通過對(duì)文字進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)今天的達(dá)斡爾族人和云南境內(nèi)部分的居民，有著與契丹族極為密切的聯(lián)系。后來(lái)又通過DNA的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，更證明了他們與契丹族的遺傳關(guān)系。至此我們終于可以大略地知道契丹族在史跡之外的蹤跡了：（圖）公元1125年，遼被金所滅。契丹貴族耶律大石收集契丹各部的殘余力量，向西越過沙漠，到達(dá)新疆和中亞地區(qū)，建立了政權(quán)，史稱西遼。西遼存在了80多年后被蒙古元軍所滅。元代連年征戰(zhàn)，能征善戰(zhàn)的契丹族人被征召入伍，他們隨元軍分散到各地，有的保持了較大的族群，達(dá)斡爾人就是這樣作為民族存續(xù)了下來(lái)。有的則被當(dāng)?shù)厝送?，就像?dāng)年落籍在云南的契丹人后裔。
契丹給人們留下了一份歷史的記憶，有關(guān)它的一切還有待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。就像追尋傳說(shuō)，破譯文字那樣，不斷地去發(fā)現(xiàn)，一個(gè)消失的民族，和一段沉睡的歷史。 海上詩(shī)作者:【耶律倍】 年代：【遼】 小山壓大山，大山全無(wú)力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國(guó)。 耶律倍(899-936)，遼太祖長(zhǎng)子，契丹名圖欲。天顯元年(926年)，遼太祖滅渤海國(guó)，建東丹國(guó)，他被封為東丹王。遼太宗即位，遭到疑忌，逃奔后唐。此詩(shī)作于其流亡途中，是見于記載的遼代最早的五言詩(shī)。其詩(shī)以物擬人，大山喻己，小山擬弟太宗，僅寥寥幾筆，即勾勒出皇室內(nèi)部斗爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)面。 題李儼《黃菊賦》作者:【耶律洪基】 年代：【遼】 昨日得卿《黃菊賦》，碎剪金英填作句。袖中猶覺有余香，冷落西風(fēng)吹不去。 耶律洪基(1032-1101)，即遼道宗，契丹名查剌。在位四十五年，好漢文化，習(xí)儒學(xué)，所作詩(shī)賦很多，編為《清寧集》。此詩(shī)通過巧妙的聯(lián)想，寫出秋菊獨(dú)傲風(fēng)寒的異質(zhì)，并以此抒發(fā)詩(shī)人的敬慕之情，極富韻致。
契丹歷史
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，伴隨著這一件件記載著契丹文明的大量文物的出土，人們對(duì)于那個(gè)創(chuàng)造了輝煌歷史，卻又神秘消失了的北方古代民族的想象，也漸漸豐富和清晰了起來(lái)。
幾個(gè)世紀(jì)以前，在內(nèi)蒙古大草原的東部，曾經(jīng)有一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的民族――契丹，他們創(chuàng)造了名震中外的遼王朝。但是在官方修訂的史書中，遼史卻是最薄的一本，契丹給人們留下的是一個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的印象。這個(gè)民族從哪里來(lái)？為什么自明朝以后突然就在歷史的記載中神秘消失了呢？這至今是一個(gè)令歷史學(xué)家到
困惑，沒有完全揭開的謎團(tuán)。
。
人們根據(jù)著一點(diǎn)一滴的線索去尋找歷史的答案。關(guān)于契丹族的起源有著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：（圖）在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是黃水。人們把它看作是黃河在遠(yuǎn)方的女兒，所以文獻(xiàn)上寫作“潢河”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。傳說(shuō)中，一位駕著青牛車從潢河而來(lái)的仙女，與一位從土河騎著白馬來(lái)的勇士，在兩河的交匯處相遇，兩人相戀，并結(jié)為夫妻，他們便是契丹族的始祖。歷史學(xué)家根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)和一些相關(guān)史料的考證，對(duì)契丹族的起源作了如下解釋：（圖）他們認(rèn)為仙女和勇士所代表的分別是居住在兩河流域的兩個(gè)原始氏族，一個(gè)以“白馬”為圖騰，居住在“馬盂山”；一個(gè)以“青?！睘閳D騰，住在“平地松林”。后來(lái)兩個(gè)氏族都遷徙到兩河匯聚處的木葉山，他們聯(lián)姻繁衍，形成了契丹族。
到了一千多年前的唐朝末年，一個(gè)叫耶律阿寶機(jī)的部落首領(lǐng)統(tǒng)一了契丹各部，并于公元916年建立了遼，遼與北宋朝形成了南北對(duì)峙的局面。常年征戰(zhàn)之余，中原地區(qū)林立的城鎮(zhèn)和喧嘩的都市，給了“逐草而居”的契丹人不小的影響。（圖）他們仿效北宋的都城--東京，建立了東、西、南、上、中五個(gè)京城。遼代的南京就是今天的首都北京。遼代是草原絲綢之路最繁榮的時(shí)期（圖），生活在交通要道上的契丹人得到了來(lái)自中原和西方的商品，同時(shí)也被兩種文明所浸染，形成了自己獨(dú)特的民族文化。（圖）在中國(guó)歷史上叱咤風(fēng)云了219年后，公元12世紀(jì)，遼被金所滅。又經(jīng)過大約五百年的時(shí)間，契丹的名字就從史跡中銷聲匿跡了。契丹人究竟去了哪里？他們的后裔還在嗎？如果存在，他們今天的情況又是如何呢？這又是另一個(gè)亟待解答的歷史之謎了。 半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，伴隨著這一件件記載著契丹文明的大量文物的出土，人們對(duì)于那個(gè)創(chuàng)造了輝煌歷史，卻又神秘消失了的北方古代民族的想象，也漸漸豐富和清晰了起來(lái)。
（圖1）打開中國(guó)歷史地圖冊(cè)我們可以看到，契丹所創(chuàng)立的遼，在它最強(qiáng)盛的時(shí)期，它的疆域曾經(jīng)北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫(kù)葉島，西跨阿爾泰山，南抵今天的河北、山西北部一帶。在此期間，中原地區(qū)通往西方的通路曾一度被暫時(shí)阻斷。以至于那時(shí)亞歐大陸中西部的許多國(guó)家都誤以為整個(gè)中國(guó)都在遼的統(tǒng)治下，于是，契丹成了全中國(guó)的代稱。在斯拉夫語(yǔ)國(guó)家中，這種稱呼還一直沿用至今，這也足以說(shuō)明遼王朝在當(dāng)時(shí)的影響了。
遼在中國(guó)北部存在了兩百多年后，公元1125年被完顏阿骨打率領(lǐng)的金軍所滅。朝代的更迭本無(wú)疑義可言，但令人感到困惑的是，在歷史上無(wú)論誰(shuí)掌握政權(quán)，原有的文化傳統(tǒng)總還能代代相傳。然而遼王朝覆滅后，卻為什么連整個(gè)契丹文化甚至契丹民族都突然在史書上銷聲匿跡了呢？
1922年6月一個(gè)炎熱的夏日，在內(nèi)蒙古巴林右旗，一位名叫克爾文的比利時(shí)傳教士，在一座古墓的石碑上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的符號(hào)。它不同于當(dāng)時(shí)已知的任何文字，這些形如天書的符號(hào)就是契丹文字。（圖2）契丹文字被發(fā)現(xiàn)以后，關(guān)于那個(gè)遠(yuǎn)逝了的王朝和銷聲匿跡的民族才重新顯現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)容來(lái)。
到目前為止，人們所能識(shí)別的契丹文字仍屈指可數(shù)，但正是這些文字幫助人們發(fā)現(xiàn)了契丹后裔的去向。研究學(xué)者們通過對(duì)文字進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)今天的達(dá)斡爾族人和云南境內(nèi)部分的居民，有著與契丹族極為密切的聯(lián)系。后來(lái)又通過DNA的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，更證明了他們與契丹族的遺傳關(guān)系。至此我們終于可以大略地知道契丹族在史跡之外的蹤跡了：（圖）公元1125年，遼被金所滅。契丹貴族耶律大石收集契丹各部的殘余力量，向西越過沙漠，到達(dá)新疆和中亞地區(qū)，建立了政權(quán)，史稱西遼。西遼存在了80多年后被蒙古元軍所滅。元代連年征戰(zhàn)，能征善戰(zhàn)的契丹族人被征召入伍，他們隨元軍分散到各地，有的保持了較大的族群，達(dá)斡爾人就是這樣作為民族存續(xù)了下來(lái)。有的則被當(dāng)?shù)厝送拖癞?dāng)年落籍在云南的契丹人后裔。
契丹給人們留下了一份歷史的記憶，有關(guān)它的一切還有待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。就像追尋傳說(shuō)，破譯文字那樣，不斷地去發(fā)現(xiàn)，一個(gè)消失的民族，和一段沉睡的歷史。 海上詩(shī)作者:【耶律倍】 年代：【遼】 小山壓大山，大山全無(wú)力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國(guó)。 耶律倍(899-936)，遼太祖長(zhǎng)子，契丹名圖欲。天顯元年(926年)，遼太祖滅渤海國(guó)，建東丹國(guó)，他被封為東丹王。遼太宗即位，遭到疑忌，逃奔后唐。此詩(shī)作于其流亡途中，是見于記載的遼代最早的五言詩(shī)。其詩(shī)以物擬人，大山喻己，小山擬弟太宗，僅寥寥幾筆，即勾勒出皇室內(nèi)部斗爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)面。 題李儼《黃菊賦》作者:【耶律洪基】 年代：【遼】 昨日得卿《黃菊賦》，碎剪金英填作句。袖中猶覺有余香，冷落西風(fēng)吹不去。 耶律洪基(1032-1101)，即遼道宗，契丹名查剌。在位四十五年，好漢文化，習(xí)儒學(xué)，所作詩(shī)賦很多，編為《清寧集》。此詩(shī)通過巧妙的聯(lián)想，寫出秋菊獨(dú)傲風(fēng)寒的異質(zhì)，并以此抒發(fā)詩(shī)人的敬慕之情，極富韻致。
遼代文學(xué)
遼代詩(shī)歌
契丹族的民族性格 契丹族的代表詩(shī)人 由契丹文譯成漢文的長(zhǎng)詩(shī)《醉義歌》
遼是契丹民族建立的北方政權(quán)，起于907年，迄于1125年，恰與整個(gè)五代、北宋時(shí)期相終始。契丹是以游牧和漁獵為主要生產(chǎn)方式的北方少數(shù)民族，逐水草、隨季節(jié)而遷移放牧，以車帳為家，從而形成了豪放勇武的民族性格。 “彎弓射獵本天性”（《虜帳》），蘇轍的這句詩(shī)是對(duì)契丹族社會(huì)風(fēng)俗、民族性格的生動(dòng)寫照。
遼詩(shī)留存下來(lái)的作品只有七十馀首，作者既有契丹人，也有漢人。其中最能體現(xiàn)遼詩(shī)特色的當(dāng)推契丹詩(shī)人之作。契丹詩(shī)人大多是君主、皇族和后妃，這是因?yàn)樗麄冚^早有機(jī)會(huì)接觸漢文化。
遼代第一個(gè)較有名的契丹詩(shī)人是耶律倍。他博覽群書，對(duì)漢文化頗為向往?，F(xiàn)存《海上詩(shī)》一首：
小山壓大山，大山全無(wú)力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國(guó)。
“山”是契丹小字，其義為“可汗”，與漢字之“山”形同義異?！靶∩綁捍笊健睂?shí)際上是寫太后立德光，自己雖有太子卻被摒棄之事，這是契丹文和漢文合璧為詩(shī)的典型例子。詩(shī)人利用漢字“山”的意象與契丹文“可汗”的意思的巧合，使此詩(shī)既有鮮明的意象，又有深微的隱喻義，故后人稱贊說(shuō)：“情詞凄婉，言短意長(zhǎng)，已深合風(fēng)人之旨矣?！保ㄚw翼《二十二史札記》卷二七）
契丹女詩(shī)人蕭觀音、蕭瑟瑟的成就也頗可觀。蕭觀音的詩(shī)作比較多樣化，既有雄豪俊爽，頗見北地豪放氣概之詩(shī)，也有委婉深曲之作。前者如《伏虎林待制》：
威風(fēng)萬(wàn)里壓南邦，東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽，那教老虎不投降。 粗獷奇崛，氣勢(shì)不凡。后者如《懷古》： 宮中只數(shù)趙家妝，敗雨殘?jiān)普`漢王。惟有知情一片月，曾窺飛燕入昭陽(yáng)。
借詠史以興發(fā)感慨，深婉含蓄。她另有《回心院詞》十闋，情感深摯，意象細(xì)膩，向稱佳作。蕭瑟瑟的詩(shī)頗含政治見解，現(xiàn)存的《諷諭歌》、《詠史》都是諷諭朝政的。前者說(shuō)：“勿嗟塞上兮暗紅塵，勿傷多難兮畏夷人。不如塞奸邪之路兮選取賢臣，直須臥薪嘗膽兮激壯士之捐身，可以朝清漠北兮枕燕云?！痹?shī)中指出國(guó)家面臨的危難，勸諫朝廷勵(lì)精圖治。后者則借史實(shí)來(lái)諷刺朝廷的昏暗壅蔽，大廈將傾。兩詩(shī)都稍嫌直露，但情感激切，風(fēng)格奔放。詩(shī)用騷體寫成，句式參差錯(cuò)落，具有較強(qiáng)的力度。
在契丹人的詩(shī)作中，篇幅最大、且最具典型意義的莫過于《醉義歌》。此詩(shī)署為“寺公大師”作，作者當(dāng)是一位僧人。原詩(shī)用契丹文寫成，后由元初的耶律楚材譯為漢文，今即保存于楚材的《湛然居士文集》中，譯文為七歌行體，長(zhǎng)達(dá)120句。此詩(shī)從重陽(yáng)節(jié)飲酒入手，多方面地抒寫了對(duì)人生的感慨，表示對(duì)隱逸生活的喜愛：“我愛南村農(nóng)丈人，山溪幽隱潛修真。老病尤耽黑甜味，古風(fēng)清遠(yuǎn)途猶。喧囂避遁巖麓僻，幽閑放曠云水濱。”也表現(xiàn)出要以佛道思想來(lái)消解人生煩惱的意愿：“問君何事徒劬勞，此何為卑彼豈高。蜃樓日出尋變滅，云峰風(fēng)起難堅(jiān)牢。芥納須彌亦閑事，誰(shuí)知大海吞鴻毛。夢(mèng)里蝴蝶勿云假，莊周覺亦非真者。”由于議論眾多，藝術(shù)感染力有所減弱，但全詩(shī)結(jié)構(gòu)開闔有致，脈絡(luò)鮮明，是遼詩(shī)中最出色的長(zhǎng)篇歌行。原詩(shī)雖用契丹文寫成，卻運(yùn)用了許多屬于漢文化的典故，是古代詩(shī)歌中各民族文化互相融合的生動(dòng)例證。
相形之下，遼詩(shī)中漢人的創(chuàng)作成就不大，但也偶有佳作。如趙延壽的《失題》：
黃沙風(fēng)卷半空拋，云重陰山雪滿郊。探水人回稱帳就，射雕箭落著弓抄。鳥逢霜果饑還啄，馬渡沙河渴自跑。占得高原肥草地，夜深生火折林梢。
寫北國(guó)景物生活質(zhì)樸粗豪，很能體現(xiàn)北方民族的本色。
遼詩(shī)所存作品雖然不多，但它既表現(xiàn)出契丹人的民族性格及其社會(huì)生活狀況，又體現(xiàn)出他們逐步接受漢化的過程，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
遼王朝是契丹族領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)于后梁末帝貞明二年（916）創(chuàng)建的，本名契丹國(guó)，至后漢天福十二年（947）改國(guó)號(hào)為遼。于宋徽宗宣和七年（1125）為金所滅。它在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期里統(tǒng)治中國(guó)北部地區(qū)，以今天的天津市海河、河北霸縣、山西雁門關(guān)一線為界，與北宋對(duì)峙。
契丹族自北魏以來(lái)，就在今天的遼河上游一帶過著游牧生活。唐代在該地區(qū)設(shè)置松漠都督府，并任契丹首領(lǐng)為都督。
阿保機(jī)本為契丹族迭刺部首領(lǐng)，于十世紀(jì)初統(tǒng)一契丹八部，并控制了鄰近的女真、金韋等族，終至開國(guó)稱帝。他任用漢人韓延徽等，改革契丹習(xí)俗，建筑城郭，發(fā)展農(nóng)業(yè)與商業(yè)，創(chuàng)制契丹文字，因而契丹的經(jīng)濟(jì)、文化都有了明顯的進(jìn)步；同時(shí)也就促使契丹族與漢族較快地融合。因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢族的經(jīng)濟(jì)、文化都較作為游牧民族的契丹發(fā)達(dá)，契丹族吸收漢族的長(zhǎng)處以壯大自己乃是很自然的事；當(dāng)然，漢族人也受到了契丹族的影響。這種趨勢(shì)在他的后繼者秉政時(shí)仍繼續(xù)保持下去。加以遼在五代時(shí)疆域迅速擴(kuò)大，在其統(tǒng)治下的漢人人數(shù)也迅速擴(kuò)展，契丹族接受漢文化的影響就更為廣泛、深入。在契丹族中有不少人能以漢文從事寫作。本書所說(shuō)的遼文學(xué)，即指以漢文所寫的文學(xué)作品。至于以契丹語(yǔ)創(chuàng)作的作品，除了個(gè)別已譯成漢文的以外，限于主客觀條件，這里就無(wú)法述及了。
遼的文學(xué)作品保存下來(lái)的很少，屬于純文學(xué)范疇的作品更可謂絕無(wú)僅有。但也有些文章雖非純文學(xué)性質(zhì)，卻由于感情熾烈，文字凝煉，頗具感染力。例如王鼎的《焚椒錄序》：
鼎于咸太之際，方侍禁近，會(huì)有懿德皇后之變。一時(shí)南北面官①，悉以異說(shuō)赴權(quán)，互為證足。遂使懿德蒙被淫丑，不可湔浣。嗟嗟，大墨蔽天，白日不照，其能戶說(shuō)以相白乎？鼎婦乳媼之女蒙哥，為耶律乙辛寵婢，知其奸構(gòu)最詳。而蕭司徒復(fù)為鼎道其始末，更有加于嫗者。
因相與執(zhí)手嘆其冤誣，至為涕淫淫下也。觀變以來(lái)，忽復(fù)數(shù)載。頃以待罪可敦城，去鄉(xiāng)數(shù)千里，視日如歲。觸景興懷，舊感來(lái)集。乃直書其事，用俟后之良史。若夫少海翻波，變?yōu)殡U(xiǎn)阻，則有司徒公之實(shí)錄在。 ①遼的百官分為兩大系列：“北面”與“南面”?！澳媳泵婀佟睂?shí)即百官的總稱。
這里所說(shuō)的，是遼王朝一個(gè)重大的政治、宮闈事件。遼道宗的后――懿德皇后（1040―1075）姓蕭，小字觀音，能詩(shī)善書，愛好音樂。權(quán)臣耶律乙辛感到皇太子已對(duì)他構(gòu)成嚴(yán)重的威脅，企圖通過誣害懿德皇后來(lái)打倒太子，就與人合謀，誣告懿德皇后與伶官趙惟一私通。道宗命乙辛與另一權(quán)臣張孝杰審理，遂以私通屬實(shí)定案。結(jié)果，道宗賜懿德皇后自盡，惟一滅族。這之后，乙辛又害死了太子（參見《遼史?奸臣傳》與《焚椒錄》）。王鼎此序?qū)懹诖蟀参迥辏?089）。當(dāng)時(shí)道宗雖已感到乙辛與孝杰是奸臣，并在前幾年誅殺了乙辛，將孝杰削爵為民，但懿德皇后卻并未平反。他為懿德皇后鳴冤叫屈，也就是對(duì)道宗的間接批評(píng)，這是相當(dāng)大膽的行為。洪邁《容齋續(xù)筆》二《唐詩(shī)無(wú)諱避》條：“唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直詞詠寄，略無(wú)隱避。至宮禁嬖呢，非外間所應(yīng)知者，皆反覆極言，……今之詩(shī)人不敢爾也?！彼^“今之詩(shī)人”，指宋代詩(shī)人?！斗俳蜂浶颉冯m不是詩(shī)，但于此一宮禁之事也“略無(wú)隱避”，“反覆極言”，毫不保留地表現(xiàn)了他對(duì)懿德皇后的同情和由這事件所顯示出來(lái)的政治混濁的不滿，他在另一篇文章中還直白地說(shuō)：“然懿德所以取禍者有三，曰好音樂與能詩(shī)善書耳?！保ā斗俳蜂?懿德皇后論》）憤懣之情，躍然紙上。像這樣的直言指斥，也是宋的士大夫所“不敢”的。 在這里正可看到遼、宋文學(xué)的相異之處。
作者之所以在這事件上流露出強(qiáng)烈的感情，“至為涕淫淫下”，顯然與其自己的身世之感有關(guān)。他由“侍禁近”而淪落到“待罪可敦城，去鄉(xiāng)數(shù)千里，視日如歲”，其心情的痛苦可以想見。他與懿德皇后都是在現(xiàn)實(shí)的政治生活中遭到重大打擊的人，因而同病相憐，不顧君臣之分、男女之別而直抒胸臆。這種率真任情的特點(diǎn)，就是此一作品具有文學(xué)感染力的最重要原因。它也同樣體現(xiàn)在遼詩(shī)中。
遼詩(shī)保存下來(lái)的也很少，時(shí)代最早的當(dāng)推耶律倍（899―936）的《海上詩(shī)》。
耶律倍是遼太祖耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子，本已立為太子。但在阿保機(jī)死后，他把帝位讓給了自己的弟弟德光；因?yàn)樗捞笙肓⒌鹿鉃榈邸２涣弦傻鹿猓催|太宗）即位后，反而猜疑和排擠他，他很生氣；后唐明宗得知此事，遣人來(lái)招致，他也就投奔到后唐去了。臨走時(shí)，他“立木海上”，并刻詩(shī)于木：
小山壓大山，大山全無(wú)力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國(guó)。（《遼史?宗室傳》）
詩(shī)本無(wú)題，后人習(xí)稱為《海上詩(shī)》。開頭兩句的比喻雖顯笨拙，但設(shè)想奇特，頗能表現(xiàn)兀傲之氣、不平之感。
耶律倍作此詩(shī)時(shí)，下距宋王朝的建立尚有三十余年。宋王朝建立后，宋詩(shī)經(jīng)過一段時(shí)期的演變，重理智輕感情的特色愈益明顯。這種特色也出現(xiàn)在遼的部分詩(shī)篇中。如遼興宗的《賜耶律仁先詩(shī)》、《以司空大師不肯賦詩(shī)以詩(shī)挑之》、沙門海山的《和興宗詩(shī)》、《天安節(jié)題松鶴圖》等，就都僅僅是理智的產(chǎn)物。茲引《天安節(jié)題松鶴圖》為例：
千載鶴棲萬(wàn)歲松，霜翎一點(diǎn)碧枝中。四時(shí)有變此無(wú)變，愿與吾皇圣壽同。（見《遼東行部志》）
清寧元年（1055）定道宗（1055―1100在位）生日為天安節(jié)，詩(shī)當(dāng)作于道宗時(shí)。若就技巧說(shuō)，此詩(shī)自然比《海上詩(shī)》圓熟；
但它除了顯示出作者的善禱善頌以外，在感情上并無(wú)可以打動(dòng)讀者的地方，而善禱善頌只不過是理智的運(yùn)用。這類遼詩(shī)的產(chǎn)生，是繼承了唐代已經(jīng)存在的僅僅訴諸理智的詩(shī)歌（例如王梵志的作品）的傳統(tǒng)，抑或受了宋詩(shī)的影響，由于資料不足，目前已難確定。值得注意的是：在遼代，此類詩(shī)歌主要用于應(yīng)酬及闡教說(shuō)理，在抒情詩(shī)中，則仍保持著任情而輕理的傾向。
遼代抒情詩(shī)最負(fù)盛名的，就是懿德皇后蕭觀音的《回心院》十首（見《焚椒錄》）。從詩(shī)篇內(nèi)容來(lái)看，她寫此詩(shī)時(shí)，道宗對(duì)她的恩寵已衰，而她卻仍渴盼著恢復(fù)當(dāng)日的情愛。
換香枕，一半無(wú)云錦。為是秋來(lái)轉(zhuǎn)展多，更有雙雙淚痕滲。換香枕，待君寢。（《回心院》其三）
鋪翠被，羞殺鴛鴦對(duì)。猶憶當(dāng)時(shí)叫合歡，而今獨(dú)覆相思?jí)K。鋪翠被，待君睡。（其四）
疊錦茵，重重空自陳。只愿身當(dāng)白玉體，不愿伊當(dāng)薄命人。疊錦茵，待君臨。（其六）
k薰?fàn)t，能將孤悶蘇。若道妾身多穢賤，自沾御香香徹膚。k薰?fàn)t，待君娛。（其九）
這四首雖都寫其對(duì)“君”的癡心等待，但重點(diǎn)各有不同。第一首直敘孤棲的悲哀，第二首以今昔對(duì)比來(lái)表現(xiàn)獨(dú)處的凄涼，第三首陳述其不愿當(dāng)薄命人的祈求，第四首則自言美好，渴望與“君”同歡共娛。無(wú)論哪一首都充盈著并不掩飾的熱烈感情，因而頗具感染力。
從《文選》所收的《怨歌行》（《團(tuán)扇歌》）直到唐人所作的宮怨詩(shī)，寫宮中女性對(duì)君王的期待或被疏遠(yuǎn)、遺棄的悲哀的，不一而足，但其感情大抵含而不露，從無(wú)如此熱烈、鮮明的。以堂堂皇后之尊，竟然寫出“香徹膚”、“待君娛”這樣的句子，衡以封建禮教，也實(shí)在有失體統(tǒng)。所以，這是一組放任感情、違禮背理的詩(shī)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它們是跟耶律倍的《海上詩(shī)》相通的。
體現(xiàn)這種特色的詩(shī)，還有寺公大師的《醉義歌》。寺公大師的生平不詳。耶律楚材《醉義歌序》說(shuō)他是一時(shí)豪俊，賢而能文，尤長(zhǎng)于歌詩(shī)；又說(shuō)他的詩(shī)旨趣高遠(yuǎn)，“可與蘇、黃并驅(qū)爭(zhēng)先耳”，則其時(shí)代當(dāng)不至早于蘇軾、黃庭堅(jiān)。否則，稱贊前一代的人“可與”后一代“并驅(qū)爭(zhēng)先”，未免不詞。所以，寺公當(dāng)是懿德皇后的同時(shí)人或其后輩（懿德皇后的生年早于黃庭堅(jiān)而遲于蘇軾）。從“大師”的稱呼看，他是僧徒。而就《醉義歌》的內(nèi)容看，他寫此詩(shī)時(shí)尚未出家，由于受到“斥逐”，“病竄”“天涯”已經(jīng)三年；那么，他原先也是在朝中為官的。
此詩(shī)從作者自己被斥逐天涯的悲傷寫起，進(jìn)而宣揚(yáng)人間萬(wàn)事皆空，只有醉鄉(xiāng)才是樂土。
……問君何事從劬勞，此何為卑彼豈高？蜃樓日出尋變滅，云峰風(fēng)起難堅(jiān)牢。芥納須彌亦閑事，誰(shuí)知大海吞鴻毛？夢(mèng)里蝴蝶勿云假，莊周覺亦非真者。以指喻指指成虛，馬喻馬兮馬非馬。天地猶一馬，萬(wàn)物一指同。胡為一指分彼此？胡為一馬奔西東？人之富貴我富貴，我之貧困非予窮。三界唯心更無(wú)物，世中物我成融通。君不見千年之松化仙客，節(jié)婦登山身變石？木魂石質(zhì)既我同，有情于我何瑕隙？自料吾身非我身，電光興廢重相隔。農(nóng)丈人，千頭萬(wàn)緒幾時(shí)休？舉觴酩酊忘形跡！
這一連串鋪敘物我齊一、三界唯心的句子，看似說(shuō)理，實(shí)則表現(xiàn)了一種急欲擺脫悲傷、求得自我安慰的感情。這些句子之間存在明顯的邏輯混亂。物我齊一是莊子的齊物論，它雖否定了此物與彼物的區(qū)別和界限，但物仍是真實(shí)的存在而非心的幻影。三界唯心則是佛家的學(xué)說(shuō)，它把物僅僅作為心的派生物。二者本是相互矛盾的。但詩(shī)人卻把它們?nèi)嗪显谝黄?，熱烈地堆砌有關(guān)的觀念和事例，而不問其是否彼此排斥。這說(shuō)明詩(shī)人只是渴求解脫，至于用來(lái)解脫的武器到底是莊子的齊物論抑或佛家的唯心說(shuō)，他都無(wú)所謂。而更有意思的是，在上引的那段文字之前，他已經(jīng)說(shuō)過：“爭(zhēng)如終日且開樽，駕酒乘杯醉鄉(xiāng)里。醉中佳趣欲告君，至樂無(wú)形難說(shuō)似?！槐钏汲跸p，兩盞迷魂成勿藥。爾后連澆三五卮，千愁萬(wàn)恨風(fēng)蓬落。胸中漸得春氣和，腮邊不覺衰顏卻。四時(shí)為馭馳太虛，二曜為輪輾空廓。須臾縱轡入無(wú)何，自然汝我融真樂。”
那段文字的結(jié)句，則又是“千頭萬(wàn)緒幾時(shí)休，舉觴酩酊忘形跡”?？梢娬婺転樗鈶n而帶來(lái)至樂的卻是醉酒，那一連串宣揚(yáng)物我齊一、三界唯心的句子，不過是醉酒后的感情宣泄罷了，何嘗是什么理論闡述？這首詩(shī)所顯示的，是一個(gè)陷在痛苦里而力圖擺脫、并藉助于醉酒和某些理論在幻覺里尋求快樂的靈魂。這同樣是一篇任情之作。由于這種強(qiáng)烈感情是與詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的詳贍描寫、豐富的想象、思想史上大量材料的自由驅(qū)使緊密結(jié)合在一起的，形成了磅礴的氣勢(shì)和縱橫自如的結(jié)構(gòu)，從中可以看出遼代詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展。
需要說(shuō)明的是：此詩(shī)原是以契丹語(yǔ)創(chuàng)作的，后由耶律楚材譯為漢文，收入《湛然居士文集》。上文所引，即以耶律楚材的譯文為依據(jù)。
與寺公大師同時(shí)（或較其稍后）的遼詩(shī)人，尚有王樞。樞字子慎，良鄉(xiāng)人，為遼末進(jìn)士，遼亡后曾仕金，直史館。所作詩(shī)今僅存一首，見于《中州集》的《三河道中》：
十載歸來(lái)對(duì)故山，山光依舊白云閑。不須更讀元通偈，始信人間是夢(mèng)間。
作此詩(shī)時(shí)，遼亡已經(jīng)十年，他又回到了故鄉(xiāng)，山光依舊，白云也仍如舊時(shí)地悠閑飄浮，但人間卻已經(jīng)歷了一個(gè)王朝滅亡、一個(gè)王朝興起的大事變。他實(shí)際上是以自然界的永恒（“依舊”）和寧?kù)o（“閑”），與人世的短促、煩擾相對(duì)照，由此引出人間如夢(mèng)的結(jié)論，感情樸素而深沉。
總之，從遼初到遼末的詩(shī)歌來(lái)看，一方面是詩(shī)歌技巧在不斷提高，詩(shī)歌藝術(shù)在不斷成熟，另一方面是任情的特點(diǎn)在繼續(xù)發(fā)揮作用，而不是如宋詩(shī)似地基本上走向重理的道路。這就使遼代詩(shī)歌具有自己的成就，并對(duì)金代文學(xué)產(chǎn)生重要的影響。
論遼代皇族ZT
契丹四樓源流說(shuō)
