說林訓(xùn)（原文）劉 安
以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂布，吖籩環(huán)竅暮笫現(xiàn)Ｎ薰盼藿瘢奘嘉拗眨從刑斕囟斕兀遼釵⒐憒笠?。佐]咱者淺矣，然待所不而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手柿，不得其數(shù)，愈蹶愈敗，及其能游者，非手足者矣。鳥飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。毋貽盲者鏡，毋予L者履，毋賞越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自?？純敖肘；奶d約漤?。狗彘草x癩K甌而食，偷肥其體而顧近其死；鳳皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蝕于詹諸；騰蛇游霧，而殆于a蛆。烏力勝日，而服于x禮；能有修短也。莫壽于殤子，而彭祖為夭矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于不怒，為出于不為。視于無形，則得其所見矣；聽干無聲，則得其所聞矣。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不蓿蠖共瘓擼笥虜歡罰玫藍(lán)麓又?。譬若黄钟秩关秩商＾各褌悖裔j咩L者全，以金L者跋，以玉L者發(fā)，是故所重者在外，則內(nèi)為之掘。逐獸者目不見太山，嗜欲在外，則明所蔽矣。聽有音之音者聾，聽無音之音者聰；不聾不聰，與神明通。
卜者操龜，筮者端策，以問于數(shù)，安所問之哉！舞者舉節(jié)，坐者不期而 皆如一，所極同也。日出D谷，入于虞淵，莫知其動，須臾之間，a人之頸。人莫欲學(xué)御龍，而皆欲學(xué)御馬，莫欲學(xué)治鬼，而皆欲學(xué)治人，急所用也。解門以為薪，塞井以為臼，人之從事，或時相似。
水火相憎，A在其間，五味以和。骨肉相愛，讒賊問之，而父子相危。夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足以適履，殺頭而便冠。昌羊去蚤虱而來嶺窮，除小害而致大賊，欲小快而害大利。墻之壞也，不若無也，然逾屋之覆。壁瑗成器，M諸之功；鏌邪斷割，砥礪之力。狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強(qiáng)弩藏。虻與驥，致千里而不飛，無糗糧之資而不饑。失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲歲之荒饑也。水靜則平，平則清，清則見物之形弗能匿也，故可以為正。川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇竭而齒寒。河水之深，其壤在山。鉤之縞也，一端以為冠，一端以為 ，冠則戴致之，緯則履之。知己者不可誘以物，明于死生者不可卻以危，故善游者不可懼以涉。親莫親于骨肉，節(jié)族之屬連也，心失其制，乃反自害，況疏遠(yuǎn)乎！圣人之于道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉(xiāng)之誠也。宮池涔則溢，旱則涸；江水之原，淵泉不能竭。蓋非撩，不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而鰲⒎醋閌巖?。靳槫木諗]且砸蝗脅辛忠玻煌潦に擼且砸塞江也。
L者見虎而不走，非勇，勢不便也棗蠢。傾者易覆也，倚者易駙也，幾易助也，濕易雨也。設(shè)鼠者機(jī)動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。芻狗能工向個能行，蛇床似麋蕪而不能芳。謂許由無德，烏獲無力，莫不丑爛歲于色，人莫不奮于其所不足。以免之走，使犬如馬，則逮日歸風(fēng)；及其為馬，則又不能走矣。冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以妨大節(jié)。黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女蝸所以七十化也。終日之言必有圣之事，百發(fā)之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不與也，其守節(jié)非也。牛蹄彘顱亦骨也，而世弗的，必問吉兇于龜者，以其歷歲久矣。近敖倉者不為之多飯，臨江、河者，不為之多飲，期滿腹而已。蘭芝以芳，未嘗見霜；鼓造辟兵，壽盡五月之望。舌之與齒，孰先礱也？T之與刃，孰先弊也？繩之與矢，孰先直也？今鱔之與蛇，蠶之與蝎，狀相類而愛憎異。晉以垂棘之壁得虞、虢，驪戎以美女亡晉國。聾者饑巖睜不歌，無以自樂；高盲者不觀，無以接物。觀射者遺其 ，觀書者忘其愛，意有所在，則忘其所守。古之所為不可更，則推車至今無蟬Z。
使但吹竿，使氏厭竅，雖中節(jié)而不可聽，無其君形者也。與死者同病，難為良醫(yī)；與亡國同道，難與為謀。為客治飯而自藜藿，名尊于實(shí)也。乳狗之噬虎也，伏雞之搏貍也，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使響濁者，聲也。情 泄者，中易測。華不時者，不可食也。
跖越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，而皆說于目。梨、橘、棗、栗不同味，而皆調(diào)于口。人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。L苗類絮而不可為絮，磨不類布，而可以為布。出林者不得直道，行險(xiǎn)者不得履繩。羿之所以射遠(yuǎn)中微者，非弓矢也；造父之所以追速致遠(yuǎn)者，非轡銜也。海內(nèi)其所出，故能大。輪復(fù)其所過，故能遠(yuǎn)。羊肉不慕蟻，蟻慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣，以小見大，以近喻遠(yuǎn)。十頃之波可以灌四十頃，而一頃之陂可以灌四頃，大小之衰然。明月之光可以遠(yuǎn)望，而不可以細(xì)書；甚霧之朝可以細(xì)書，而不可以遠(yuǎn)望尋常之外。畫者謹(jǐn)毛而失貌，射者儀小而遺大。治鼠穴而壞里閭，潰小皰而發(fā)痤疽，若珠之有類，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。榛巢者處林茂，安也；窟穴者托史潰鬩?。王讘n旒勺沲驥緶梗植罨彌な抑校荒懿甌睿撇槐鬩?。汤放其主缎荣脫ヌ弑其净大跋u淥暈蛞?。聞诠离U(xiǎn)叻埽鍆惺褂ざ媯岳嘞嗄健
使葉落者風(fēng)搖之，使水濁者魚撓之?；⒈膩砩?，z堇湊?。行尹S宀蛔鬩約牽幌也蛔鬩約Ｈ韁芏薜保煜賂ツ藶皇腥俁范鬩印Ｒ愿薟飩葜?jǐn)剡\(yùn)猓笠?。渔者走渊＞者走蓜﹂]嘰嬉?。承则讛]性蠆劍笳咄鲆?。泵稒鸦若簭涒Ｔ拪y謨鋅跡壞夢Γ謊災(zāi)鏈恐巖病Ｕ獎樂碓魃裎祝獵糝渤蠓凸貳Ｎ尷韁繅孜蛉猓薰⒁孜蟾?。扁O薅坎豢梢云常擅饕?。替无目；可覉A歟詿弦?。寅t棺硬凰計(jì)涓福廾燦諦囊玻徊幻渭瘢扌斡諛懇?。蝮蛇不可毋＂被繅劰缘谋MＢ聿皇持ｌ璨蛔乃冢橇?。勤Iㄡ湃褐且?。饥马哉a牽湃晃奚煌鈍黃澠裕哪松Ｒ洌竅也荒芊⑹福抑洌俜種灰?。蒂圀H沙＃ú豢沙＃識莨夭豢篩矗齪共豢稍??；房梢雜髟?；必以锣嵒条可視瀀，不必以r。日月不并出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。循繩而拊蠆還舛吭蠆徊睿脖磯蠆換蟆Ｋ鵡暝螄佑詰埽婺暝蛞捎諦鄭蝗繆淅恚羝淶?。人不忌R芨噠擼纈攴鈧ｓ賈讜蚰菊郟洞笤蚯交?。泄粥Ｐ时俄；枝格拄Ｐ时囤。当冻痘死諗]皇涫剩壞筆疃緩日擼煌銎涫?；侮J⑹剩銎涫省
湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而而燕雀相賀，憂樂別也。柳下惠見餡，曰可以養(yǎng)老；盜跖見飴，曰可以黏牡；見物同，而用之異。蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而脫；蚌游不食不飲，三日而死。人食署石而死，蠶食之而不饑；魚食巴寂而死，鼠食之而肥；類不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。揚(yáng)垛而欲弭塵，被裘而以翼，豈若適衣而已哉！槁竹有火，弗鉆不 ；土中有水，弗掘無泉。{象之病，人之寶也；人之病，將有誰寶之者乎？為酒人之利而不酤，則竭；為車人之利而不漱，則不達(dá)。握火提人，反先之熱。鄰之母死，往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮國，鳥獸弗辟，與為一也。一膊炭擼拗蚶彌?；万蕯]ブ蕉凰潰旎?。大訛础訑n興樸詿恕＝裼辛咧遠(yuǎn)街虜母ツ?；植垛窒材弗易；势施异也。百眉婔]暈偃慫?；梅不佐]暈蝗撕?。有以奉櫪者鹅陷喅Ｐ以车诬者鹅陷喫ｒ悖矣。捣d呔倉 者扣舟，罩者抑之；G者舉之，為之異，得魚一也。見象牙乃知其大于牛，見虎尾乃知其大于貍，一節(jié)見而百節(jié)知也。小國不斗于大國之間，兩鹿不斗于伏兕之 。佐祭者得嘗，救斗者得傷。蔭不祥之木，為雷電所撲?；蛑^冢，或謂隴；或謂笠，或謂簽。頭虱與空木之瑟，名同實(shí)異也。日月欲明而浮云蓋之，蘭芝欲修而秋風(fēng)敗之。
虎有子，不能搏攫者，輒殺之，為墮武也。龜紐之璽，賢者以為佩；土壤布在田，能者以為富。予拯溺者金玉，不若尋常之纏索。視書，上有酒者，下必有肉，上有年者，下必有月，以類而取之。
蒙塵而瞇，固其理也；為其不出戶而閻病Ｍ勒吒劍嫡卟叫校照哂萌迸瑁橙舜ο諒卟槐賾茫謎吒タ銜ｌ繃骶∑淞Γ壞孟嗪?。蕭飙h(huán)廊耄詵云衲苤慮Ю鐫眨懇剮姓哐諛慷捌涫鄭嫠囈餛瀆碓廝郟掠興耍興皇ｉ儺溆邢紓q葦有叢。獸同足者相從游，鳥同翼者相從翔。田中之潦，流入于海；附耳之言，聞于千里也。蘇秦步，曰何故，m，曰何m馳；有為則議，多事固苛。皮將弗睹，毛將何顧！畏首畏尾，身凡有幾！欲觀九州之上，足無千里之行；心無政教之原，而欲為萬民之上；則難。AA者獲，提提者射，故大白若辱，大德若不足。未嘗稼稿粟滿倉，未嘗桑蠶絲滿囊，得之不以道，用之必橫。海不受流h，太山不上小人， 光不升俎，聊駁不入牲。
中夏用，快之，至冬而知去，褰衣涉水，至陵而不知下；未可以應(yīng)變。
有山無林，有谷無風(fēng)，有石無金。滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也。獻(xiàn)公之賢，欺于驪姬；叔孫之智，欺于豎牛。故鄭詹入魯，《春秋》曰：“佞人來。佞人來。”君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見丑。人性便絲衣帛；或射之，則被鎧甲：為其所不便以得所便。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。當(dāng)被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而渡水者，抱而蒙火，可謂不知類矣。
君子之居民上，若以腐索御奔馬，若跟薄冰，蛟在其下；若入林而遇乳虎。善用人者，若O之足，眾而不相害；若唇之與齒，堅(jiān)柔相摩而不相敗。
清l之美，始于耒耜；黼黼之美，在于杼軸。布之新不如之不如布，或善為新，或惡為故。在頰則好，在顙則丑。繡以為裳則宜；以為冠則譏。馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。石生而堅(jiān)，蘭生而芳，少自其質(zhì)，長而愈明。扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也，之與矣相去千里。污準(zhǔn)而粉其顙；腐鼠在壇，燒薰于宮，入水而憎濡，懷臭而求芳；雖善者弗能為工。再生者不獲，華大旱者不胥時落。毋曰不幸，甑終不墮井。抽簪招，有何為驚！使人無度河，可；中河使無度，不可。見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。水蠆為Z孓孓為 ，兔嚙為。物之所為，出于不意，弗知者驚，知者不怪。銅英青，金英黃，玉英白，磨燭確，膏燭澤也，以微知明，以外知內(nèi)。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之說不形于心。冬冰可折，夏木可結(jié)，時難得而易失。木方茂盛，終日采而不知；秋風(fēng)下霜，一夕而殫。病熱而強(qiáng)之餐，救喝而飲之寒，救經(jīng)而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。雖欲謹(jǐn)亡馬，不發(fā)戶磷；雖欲豫就酒，不懷蓐。孟責(zé)探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢也。
山云蒸，柱礎(chǔ)潤；伏苓掘，兔絲死。一家失希偌醫(yī)隕眨環(huán)蛞蹌保儺氈┖ Ｋ詰盟齲沒鴝海杏謝穡鷸杏興＜怖灼剖躚糲啾 Ｌ楞逯諍櫻幸娌歡唷Ａ髁首⒑＃洳荒芤媯逃諞選Ｒ荒恐?；可揖壝鸟；无队z豢梢緣糜悖揮鍪課蘩?；可揖壝贤。兔苏n薷呶拮愣校鬮薅蹺蘅詼腥恢咭?。嘿Y僨輳約溆危或蒡齔核潰∑淅幀ｆ懊凡耐跤脛詈罟怪昏罟稼燒擼朗谷絲拗？衤聿淮ツ荊a狗不自投于河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎！愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養(yǎng)之，非其道。心所說，毀舟為m；心所欲，毀鐘為鐸。管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。質(zhì)的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。騏驥驅(qū)之不進(jìn)，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯于朝，美女?dāng)P于宮。行者思于道，而居者夢于床；慈母吟于巷，適子懷于荊。赤肉懸則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散，物之散聚，交感以然。食其食者不毀其器，食其實(shí)者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交畫不暢，連環(huán)不解，其解之不以解。臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。明月之珠，{之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲歌。是而行之，故謂之?dāng)?；非而行之，必謂之亂。矢疾，不過二里也，步之遲，百舍不休，千里可致。
圣人處于陰，眾人處于陽；圣人行于水，眾人行于霜。異音者不可聽以一律，異形者不可合于一體。農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉。舍茂林而集干枯，不弋鵲而弋烏，難與有圖。寅丘無壑，泉原不溥；尋常之壑，灌千頃之澤。見之明白，處之如玉石；見之暗晦，必留其謀。以天下之大，托于一人之才，譬若懸千 鉤之重于木之一技。負(fù)子而登墻，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。善舉事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。有榮華者必有憔悴，有羅紈者必有麻蒯。鳥有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠也。故一夫出死，千乘不輕。蝮蛇螫人，傅以和堇財(cái)愈，物故有重而害反為利者。圣人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。非規(guī)矩不能定方圓，非準(zhǔn)繩不能正曲直，用規(guī)矩準(zhǔn)繩者，亦有規(guī)矩準(zhǔn)繩焉。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。嚼而無味者弗能內(nèi)于喉，視而無形者不 能思于心。兕虎在于后，隨侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顧兔，決于金之貨者不爭銑兩之價。弓先調(diào)而后求勁，馬先馴而后求良，人先信而后求能。陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之；所緩急異也。百星之明不如一月之光，十牖之開，不如一戶之明。矢之于十步貫兄甲，及其極，不能入魯編。太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。巧冶不能鑄木，工巧不能藿鷲擼渦勻灰?。白影d蛔粒樂椴晃模視杏嘁?。剐g(shù)筒講恍藎吮釙Ю錚煥芻魂。沙汕鷥貳３淺捎諫希局庇諳攏怯惺卵桑凳谷弧
凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數(shù)之則弗中，正在疏數(shù)之間。從朝視夕者移，從在準(zhǔn)直者虧；圣入之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。m舍之相合，猶金石之一調(diào)，相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近旨射；其當(dāng)?shù)?，雖遠(yuǎn)旨釋。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必于近之者。以詐應(yīng)詐，以譎應(yīng)譎，若披蓑而救火，毀讀而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。圣人者，隨時而舉事，因資而立功，涔 則具擺對，早則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹?；沼鹬?，不入鄙人之耳；r和切適，舉坐而善。過府而負(fù)手者，希不有盜心；故侮人之鬼者，過社而搖其枝。晉陽處父伐楚以救江，故解壅卟輝謨詘聘瘢謨諗貳Ｄ敬笳吒穡礁噠呋觶啪拚咧駒叮宕笳囈謔??？裾呱巳耍掛玻揮ざ鵠希慘玻糶 。尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎！憂父之疾者子，治之者醫(yī)，進(jìn)獻(xiàn)者祝，治祭者庖。
說林訓(xùn)(譯文) 孫加榮
用某個朝代的制度來治理多變的社會，這就好像外鄉(xiāng)人乘船，船至江中，這位外鄉(xiāng)人的劍掉入水中，他就趕快在劍掉落下的船舷部位刻上記號，等傍晚船靠岸后他就在所刻的記號處下水去找劍，這實(shí)際上反映了此人不懂事物已變化很多了。只知道在掉劍的船舷旁打轉(zhuǎn)，而不知道因順自然遨游，沒有比這更糊涂的了，雖然有時偶然間有所合，但這種“合”不值得珍貴。就好像大旱之年求雨用的土龍，求神保佑疾病痊愈用的芻狗，只是暫時地在祭祀中起主宰作用。也就好像小孩用過的尿布，只有患w娜聳游Ρ矗撬站坎皇竅暮笫系撓耔Ｃ揮泄?jié)a瘢裁揮惺賈眨斕匚捶質(zhì)鋇幕煦繾刺芄徊斕兀餼褪親釕畎掠治⒚釙夜憒蟮牡饋Ｈ俗唄肥笨緋齙拿懇徊蕉際怯邢薜模褪遣煌５乜綺講忍の叢忍す牡胤講拍蘢呦蛟斗劍煌說鬧腔勖看文苷莆盞氖呂硪彩怯邢薜模褪遣歡系厝鮮段叢鮮豆氖呂聿拍茉獎湓醬廈鰲３躚в斡鏡娜擻媒怕移頌?、用手乱抓挖]姓莆沼斡鏡募家眨狡頌凇⒙易ネ冢酵魯粒歡比艘壞┱莆樟擻斡鏡募家眨陀貌渙聳紙湃绱嘶怕伊?。鸟渡翔再詫笖]滄艿梅禱嗇癯?；兔變?yōu)艿迷倏煸僭叮滄艿梅禱囟囪ǎ緩晁朗保紛艸懦慚ǎ緩褡芴潘娣上瑁歉髯砸懶底拋約荷嫻幕肪場２灰と慫途底櫻灰托俗櫻灰兔弊癰焦耍饈且蛭廡┪錛運(yùn)搶此凳俏抻玫?。木桩?dāng)糾窗滄拍頸荒蘢暈儀沒鰨謊劬δ蕓吹槳儼嬌猓床壞階約旱難劭?。猪狗策€苷庾笆澄锏鈉骶呤鞘裁矗侵還私常肚姨吧苑柿俗約海庋炊墻詠慫勞觶環(huán)锘爍叻稍誶ж鸕母嚦眨凰姹閆芟⒔常砸裁皇裁慈四苡賬瞎匙醞堵尥Ｔ鋁聊芄徽樟撂煜攏幢惑蛤芩質(zhì)?；讨G吣芄惶讜萍菸恚幢晃a蛆所制服；烏鴉經(jīng)得起太陽的灼熱，卻對付不了?禮鳥：這說明它們各自的能耐有長有短。如果認(rèn)為沒有比夭折歸天更長壽的了，那么彭祖活八百歲也算是短命的。短繩的汲水器不能汲取深井的水，容量小的器皿裝不下大的東西，這是因?yàn)樗鼈儎偃尾涣?。憤怒出自不怒之時，有為出于沒有作為之前。能看清無形，那么就能看清所有物體；能聽見無聲之聲，那么天下就沒有什么不能聽到的了。最鮮美的味道嘗著沒有快感，最高深的語辭不講究文飾，最大的快樂是無笑意，最高的聲音不呼叫；最高明的工匠無須砍削，最高明的廚師無須陳列食具，最勇敢的人不以打斗取勝。這些均是掌握了“道”，“德”也就隨著而來了，就像黃鐘配宮音、大蔟配商音，不可更改這聲音的調(diào)配。用瓦器作賭注的人心定不慌，以黃金作賭注的人則心神不安，將美玉作賭注的人就內(nèi)心焦慮。這是因?yàn)檫^于看重這些黃金和美玉這樣的外物，導(dǎo)致內(nèi)心世界的心智變得笨拙起來。這就好像追逐野獸獵物時，眼睛和心志一直盯著這獵物，導(dǎo)致連泰山都看不見了，眼睛被外物所蒙蔽了。聽有聲之聲會耳聾，聽無聲之聲會耳靈；而“道”要求是不聾不聰，這樣才能和“神明”相通。
占卜者拿著龜殼，占筮者拿著蓍草，而要詢問占卜的方術(shù)，這哪里是他們該問的呢！跳舞者合著節(jié)拍起舞，在座觀賞的人不約而同地鼓起了掌，這是因?yàn)閮烧咝蕾p的觀念相同、節(jié)拍一致的緣故。太陽從D谷升起，到虞淵落下，沒有人知道它是怎么運(yùn)行的，片刻之間就偏西了，人只須反轉(zhuǎn)頭頸就能看到。人都不想學(xué)駕龍技術(shù)，而想學(xué)御馬技術(shù)；都不想學(xué)習(xí)治理鬼的本領(lǐng)，而想學(xué)治理社會的本事，因?yàn)橛R駕車、治人管理社會是急需的事。將門板卸下劈了當(dāng)柴燒，將水井堵塞作碓臼，人們有時做的蠢事就像這樣。
水火不相容，但是裝有水和食物的小鼎鍋放在火上卻能煮成五味俱全的美食；骨肉親情，但被讒賊小人從中挑撥，父子都有可能互相危害。為貪養(yǎng)生之物而傷害生命，這就好像削足適履，又好像削尖腦袋去帶小帽子。菖蒲能除掉跳蚤和虱子，但卻又招來蚰蜒害人，這真是除去小的害蟲卻招來大的害人蟲，貪圖小的快活而傷害大的利益。墻壁毀壞倒不如沒有墻壁來得好，但總比房屋倒塌好得多。璧瑗能成為玉器，是?諸的功勞；莫邪寶劍削鐵如泥，是砥礪的力量。狡兔捕捉到手，獵犬就被烹煮；飛鳥射殺了，這強(qiáng)弓就被收藏起來了。虻蠅叮咬在馬身上，隨馬奔馳而不用飛動，沒有干糧供應(yīng)也不挨餓。失火正好碰上下雨，失火是件不幸的事，但遇上了下雨卻又是件幸事，所以說禍中有福。賣棺材的老板希望大家都得不治之癥，囤積糧食的奸商希望鬧饑荒。水靜止就平正，平靜就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以靜水可以作為鏡子來幫助整飭衣冠。川澗枯竭則溪谷空虛無水，山丘夷平則深淵填塞，嘴唇翻裂則牙齒受寒；河床之所以深，是水沖刷山崖泥土形成的。將一塊白絹分成兩半，一半做成帽子，一半縫成襪子，帽子戴在頭上，襪子卻被踩在腳下。有自知之明的人是不能拿物質(zhì)來誘惑他的，明白生死由命這個道理的人是不能用危難來脅迫他的，所以會游泳的人是不可以用涉水渡河來嚇唬他的。親密關(guān)系莫過于骨肉相連，全身的關(guān)節(jié)筋絡(luò)將它們緊緊相連；但如果心臟失去對人體的控制，人體的各個器官就會互相殘害，更何況關(guān)系本身就疏遠(yuǎn)的事物呢？圣人對于“道”，就好像葵花向太陽，雖然不能和太陽同始共終，但朝向仰慕太陽的心情是真誠的。辟挖出來的水池，久雨積水就會漫溢，天旱就會干涸，而有源頭的長江之水，卻像深泉那樣不會枯竭。傘蓋離開蓋架的支撐便不能張開遮陽；車輪沒有輻條便不能飛快奔馳。但是光靠蓋架和輻條又是不行的。說金能克木，并不是說一刀就能砍倒樹木；說土能克水，并不是說一塊土就能堵塞長江。
跛子看到老虎不逃跑，不是他勇敢，而是他的腿腳不方便。傾斜的東西容易傾覆，斜靠的東西容易推倒，饑餓者容易得到幫助，空氣潮濕容易成雨。捕捉老鼠靠機(jī)關(guān)發(fā)動，釣魚則要看浮子的飄動，車輪轉(zhuǎn)動則車子發(fā)出聲響。芻狗能像狗一樣站立但不能行走，蛇床草外表像蘼蕪但沒有芳香。如果誰說許由缺德，說烏獲不是大力士，那么他們必定臉色難看不高興，人沒有不竭力來彌補(bǔ)自己不足的。按兔子奔跑的速度，如果讓它長得像馬那樣大，這奔跑的速度一定能追上太陽、趕上風(fēng)；但兔子真的變成馬，就說不定奔跑的速度還不及兔子。冬天有時會打雷閃電，夏天有時會降霜下雪，但這種偶然現(xiàn)象無法改變冬寒夏暑的基本規(guī)律，這說明小的變化不足以妨害大的常規(guī)法則。黃帝化生陰陽兩氣，上駢造出耳目，桑林造出手臂，女媧所以能化生七十變而造出人類，靠的是眾神的幫助。從早說到晚，一定能說出通達(dá)圣明的話；上百次的射中目標(biāo)，這其中必定有像羿和逢蒙那樣的射箭技巧。盡管如此，世人并不認(rèn)為他們就是圣者和神射手，因?yàn)樗麄儾]有掌握真正的法度、技巧。牛的蹄子和豬的頭顱也是骨頭，但世人就是不用它們來灼燒占卜，而一定要用龜甲來占卜兇吉，這是因?yàn)辇數(shù)哪隁q經(jīng)歷久遠(yuǎn)的緣故。住在敖倉附近的人并不因?yàn)榭拷Z倉而飯量特大，生活在江河邊的人也不因?yàn)榭拷舆叾囡嬎?，他們只求吃飽喝足就行了。蘭草、白芷因?yàn)榉枷悖圆坏较滤募竟?jié)就被人摘掉了；世人有五月望作梟羹以避兇，所以梟鳥也就活不過五月五日。舌頭和牙齒，哪個先磨損？刀癡和刀鋒，哪個先破損？繳繩和箭枝，哪個先折斷？鱔和蛇，蠶和蛾，形狀相似，但人們對它們的一愛一憎，態(tài)度各異。晉國用垂棘之璧作誘餌而奪得了虞、虢兩國，驪戎用美女嫁給晉獻(xiàn)公而使晉國滅亡。聾子不能唱歌，因此沒法享受這其中的樂趣；盲人因?yàn)檠巯梗詿o法看到外物。觀看別人射箭的人忘記了自己所做的事，看書入迷者遺忘了自己的愛好。思想集中在某個地方，就會忘記自己所應(yīng)持守的東西。假如古代所做的一切不可更改，那么原始的椎輪車就可能一直使用到現(xiàn)在，也不可能有大輅車的出現(xiàn)。
讓倡優(yōu)吹竽，卻叫樂工給他按發(fā)音孔，雖然能合節(jié)奏音調(diào)，但奏出的音調(diào)不好聽，這是因?yàn)閮扇斯沧嘁恢粯菲魇怪チ酥髟住：退勒呋纪环N毛病的醫(yī)生是難以成為良醫(yī)的，與滅亡的國家采用相同的治國之道是難以再產(chǎn)生新的治國方針的。給客人準(zhǔn)備飯菜而自己卻吃野菜，這種人是將名聲看得比實(shí)際更重要。哺乳時期的母狗敢咬老虎，孵化小雞的母雞敢與貍貓斗，這是因?yàn)樗鼈儗⒁磺卸純A注在幼畜身上，而不考慮自己的力量能否斗得過老虎和貍貓。使影子彎曲的是彎曲的物體，讓回音濁重的是濁重的聲音。真情外露的人，他的內(nèi)心世界容易測度；開花結(jié)果不合時宜的果實(shí)不可食用。
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原文 譯陸碼慶文 請走======》早握傳送門模手
