Pckies什么意思
是PCkies吧，PC是個(gè)人計(jì)算機(jī)的意思，三星WM的這個(gè)軟件商店名為Kies，是一款在電腦上使用的軟件，用來(lái)替代Windows Mobile Device Centre。它可以同步圖片、影片、音樂(lè)、聯(lián)系人等等，并且內(nèi)置一個(gè)獨(dú)立的Marketplace，用戶(hù)可以直接通過(guò)Kies下載軟件之后同步到自己的手機(jī)上，而無(wú)需使用手機(jī)登錄Marketplace.
回答
總的來(lái)說(shuō)就是三星PC套件的軟件， 就是用手機(jī)連接電腦需要有這個(gè)軟件。三星官方網(wǎng)站上提供下載。
（昔日士兵用的）矛( pike的名詞復(fù)數(shù) )；梭魚(yú)，狗魚(yú)
[翻譯結(jié)果]
pc黃鐵礦
天鵝梭魚(yú)蝦拉車(chē)說(shuō)明什么德育原則
說(shuō)明團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。大家只要團(tuán)結(jié)一致，力往一處使就能成功。
《天鵝、大蝦和梭魚(yú)》是一首詩(shī)歌，是寫(xiě)天鵝、大蝦和梭魚(yú)一起拉車(chē)，但是天鵝要往云里鉆，大蝦弓著要往后走，梭魚(yú)一心想往水里跳，大家的勁兒沒(méi)有往一處使，導(dǎo)致車(chē)子分毫未動(dòng)。這則寓言故事從反面告訴我們團(tuán)結(jié)的重要性。
該故事出處為人教版小學(xué)二年級(jí)課文里《天鵝、大蝦和梭魚(yú)》，這是一則俄國(guó)寓言，作者為伊萬(wàn)?安德烈耶維奇?克雷洛夫。
拓展資料
1、克雷洛夫是俄羅斯作家，全名是伊萬(wàn)?安德烈耶維奇?克雷洛夫(1769―1844)。他出身于貧窮的步兵上尉家庭。童年的克雷洛夫除了讀書(shū)，還經(jīng)常到集市上去，在這里他學(xué)會(huì)了意大利文，學(xué)會(huì)了拉小提琴，學(xué)習(xí)了繪畫(huà)。
2、克雷洛夫寓言的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,把過(guò)去文學(xué)中不用的民間普通用語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)引入創(chuàng)作。克雷洛夫寓言里的形象確切生動(dòng),用具有鮮明特點(diǎn)的動(dòng)物形象來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的各種社會(huì)地位的人物的復(fù)雜性格,因此其形象的內(nèi)涵就格外深刻,如《烏鴉與狐貍》中的狐貍,《狼和小羊》中的狼等。
（參考資料：百度百科：伊萬(wàn)?安德烈耶維奇?克雷洛夫）
“天鵝、梭魚(yú)和蝦拉車(chē)”的故事說(shuō)明在德育過(guò)程中要貫徹教育影響的一致性與連貫性德育原則。
寓言故事《“天鵝、梭魚(yú)和蝦拉車(chē)》里提到這三種動(dòng)物一起拉車(chē)，天鵝往天上拉車(chē)，梭魚(yú)往水里鉆來(lái)拉車(chē)，大蝦往后跳來(lái)拉車(chē)，結(jié)果車(chē)卻一動(dòng)不動(dòng)。
拓展資料
關(guān)于德育原則
1、導(dǎo)向性原則
導(dǎo)向性原則是指德育要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性原則是德育的一條重要原則，因?yàn)閷W(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年輕，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別力，易受外界社會(huì)的影響。學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。
貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是：①堅(jiān)定正確的政治方向；②德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；③要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合起來(lái)。
2、疏導(dǎo)原則
進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。
貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想；②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。
3、結(jié)合原則
進(jìn)行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。
貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求是：①愛(ài)護(hù)、尊重和信賴(lài)學(xué)生；②要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。
4、連貫性原則
進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
貫徹教育的一致性與連貫性原則的基本要求是：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；②要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響；③要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。
5、因材施教原則
進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。
貫徹因材施教原則的基本要求是：①針對(duì)學(xué)生的特征進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
6、因素原則
進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。
貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的基本要求是：①“一分為二”地看待學(xué)生；②長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)；③引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。
7、實(shí)踐結(jié)合原則
進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：①重視理論知識(shí)的教學(xué)，并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行傳授；②加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際的能力；③要教育學(xué)生懂得理論來(lái)于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)的道理；④要注意補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際。
8、教育原則
進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。
貫徹在集體中教育原則的基本要求是：①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛(ài)集體，為建設(shè)良好的集體而努力；②通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體；③把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來(lái)教育。?
9、正面教育原則
是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要以說(shuō)服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)，指明方向，從提高認(rèn)識(shí)入手，做深入細(xì)致的思想工作。
貫徹正面教育原則的基本要求是：①堅(jiān)持正面啟發(fā)，積極疏導(dǎo)；②要以正面的榜樣和事例教育學(xué)生；③要建立合理的規(guī)章制度。
10、共產(chǎn)主義原則
是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治方向放在首位，對(duì)學(xué)生的德育要同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來(lái)。
貫徹共產(chǎn)主義方向性原則的基本要求是：①教師在德育工作中必須以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持的政治方向；②教師在學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)必須具有科學(xué)性；③教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須結(jié)合時(shí)代的特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；④要把對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義方向的教育與學(xué)生日常實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。
中西德育原則
德育原則是人們?cè)陂L(zhǎng)期教育實(shí)踐中形成的。在中外教育史上，許多教育家在不同的歷史時(shí)代，代表一定的階級(jí)總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，提出了各種各樣的德育原則。
中國(guó)古代教育家孔丘很重視循循然善誘人” ；對(duì)人不僅“聽(tīng)其言”，更重視“觀其行”；而且采取因材施教、以身作則等原則。孟軻特別強(qiáng)調(diào)意志的鍛煉和培養(yǎng)，主張一個(gè)人要有作為,須經(jīng)歷“苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的刻苦磨煉。荀況重視環(huán)境和教育的作用,提出“居必?fù)襦l(xiāng),游必就士”,以“防邪僻而近中正”防微杜漸，防患于未然是中國(guó)古代德育的重要原則，《學(xué)記》早就指出“禁于未發(fā)之謂豫”。
后來(lái)也說(shuō)“以預(yù)為先”朱熹主張知先行重,認(rèn)為“論先后，知為先；論輕重,行為重”王守仁在兒童教育方面，要求教育要順應(yīng)兒童的性情，像時(shí)雨春風(fēng)之于花木一樣，“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”。明清之際的王夫之、顏元、戴震等反對(duì)宋明理學(xué)，都強(qiáng)調(diào)實(shí)行、實(shí)用等實(shí)踐原則。
在西方，古希臘哲學(xué)家德謨克利特很重視道德和道德教育，他針對(duì)當(dāng)時(shí)詭辯派的言行不一，崇尚空談，提出了“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事”，主張心口一致，表里如一的原則。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為“知識(shí)就是美德”，但他反對(duì)教給學(xué)生現(xiàn)成的道德知識(shí)，主張通過(guò)師生問(wèn)答、爭(zhēng)辨,啟發(fā)學(xué)生自己從問(wèn)答中得出結(jié)論,作為德性涵養(yǎng)的原則。17世紀(jì)英國(guó)教育家J.洛克提出“自然后果”原則，強(qiáng)調(diào)受教育者在自己的行為后果中自動(dòng)對(duì)行為加以調(diào)節(jié)，反對(duì)教育的外力干涉。這條原則，后來(lái)被法國(guó)思想家J.-J.盧梭、英國(guó)教育家 H.斯賓塞和意大利教育家M.蒙臺(tái)梭利所采用。
18～19世紀(jì)，瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊倡導(dǎo)愛(ài)的教育，他在《林哈德和葛篤德》(1781～1787)里描述葛篤德本著“慈母之心”教育孩子，使兒童受到感動(dòng)。德國(guó)教育家J.F.赫爾巴特提出寓教育于教學(xué)之中,稱(chēng)為教學(xué)的教育性原則。他說(shuō):“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育,只是一種沒(méi)有目的的手段,道德教育（或品格教育）如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。
20世紀(jì)，美國(guó)教育家J.杜威強(qiáng)調(diào)從學(xué)校的社會(huì)化活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的原則，反對(duì)設(shè)置道德課程進(jìn)行直接道德教學(xué)，主張德育中批判的、探討研究的精神，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)什么是正確的，而不是習(xí)慣于一套已知的道德原則。杜威的這個(gè)思想，對(duì)現(xiàn)代西方資本主義國(guó)家學(xué)校中的德育仍產(chǎn)生著影響。
蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭.馬卡連柯提出的在集體中通過(guò)集體進(jìn)行教育，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合，以及結(jié)合生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行教育等都是社會(huì)學(xué)校進(jìn)行德育需要遵循的重要原則。
中國(guó)現(xiàn)在學(xué)校德育的原則，是根據(jù)社會(huì)德育的性質(zhì)、任務(wù)，在總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（包括教育史上有益的經(jīng)驗(yàn)）基礎(chǔ)上提出來(lái)的。它力求反映學(xué)校共產(chǎn)主義思想品德教育過(guò)程的客觀規(guī)律性?，F(xiàn)在教育界比較公認(rèn)的德育原則有：共產(chǎn)主義方向原則,知行統(tǒng)一原則,嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則，疏導(dǎo)原則，集體教育原則，因材施教原則，教育影響連貫性和一致性原則，以身作則原則等。
德育原則是一個(gè)相對(duì)完整的體系，貫穿于整個(gè)思想品德教育的始終。德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對(duì)德育過(guò)程規(guī)律認(rèn)識(shí)的加深和教育實(shí)踐的發(fā)展而日益豐富和發(fā)展。
（參考資料：百度百科：德育原則）
天鵝梭魚(yú)蝦拉車(chē)說(shuō)明了合作的重要性，只有合作才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。從反面講了不合作辦不成事的道理。也說(shuō)明了做同一事情要團(tuán)結(jié)一致，一條心的德育原則。這一寓言詩(shī)對(duì)于低年級(jí)的小朋友來(lái)說(shuō)，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)讓他們體會(huì)到學(xué)會(huì)與人交往、合作是多么重要。
該故事出處為人教版小學(xué)二年級(jí)課文里《天鵝、大蝦和梭魚(yú)》，這是一則俄國(guó)寓言，作者為伊萬(wàn)?安德烈耶維奇?克雷洛夫。
拓展資料：
《天鵝、大蝦和梭魚(yú)》原文：
有一次，
天鵝，大蝦和梭魚(yú)，
想把一輛大車(chē)拖著跑，
他們都給自己上了套，
拼命的拉呀拉呀，
大車(chē)卻一動(dòng)也不動(dòng)了，
車(chē)子雖說(shuō)不算重，
可天鵝伸著脖子要往云里鉆，
大蝦弓著腰兒使勁往后靠，
梭魚(yú)一心想往水里跳。
究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，我們管不著，
只知道，大車(chē)至今仍在原處，
未動(dòng)分毫。
德育過(guò)程中的教育影響的一致性和連貫性原則
教育影響的一致性和連貫性