是《藏羚羊跪拜》，其中最感人的一句話是：“天下所有慈母的跪拜,包括動物在內(nèi),都是神圣的?！?/p>
人和動物都是有感情的,那只藏羚羊知道自己逃不掉,所以選擇來乞求老獵人來饒它孩子一條命,它那兩行眼淚就是它表達(dá)的感情,這時,不僅僅是動物和人的對話,而是升級到人與人的對話了,它的這種精神值得人學(xué)習(xí)。
關(guān)于藏羚羊，也許很多人不曉得它的重要性，它是國家級的瀕危保護(hù)動物。
關(guān)于寫作背景及作者：王宗仁，小說家，1939年出生于陜西扶風(fēng)縣，1957年中學(xué)畢業(yè)后入伍到青藏高原。長年從事關(guān)于青藏高原的文學(xué)創(chuàng)作。
在作為高原汽車兵時，王宗仁就聽說“藏羚羊跪拜”這個故事，讓他很是觸動，但他只是把它留在心底，一直不舍得寫出來，擔(dān)心糟蹋了這個素材。
上世紀(jì)九十年代后期，正是藏羚羊盜獵的猖狂時期。為保護(hù)藏北可可西里無人區(qū)藏羚羊等野生動物，治多縣縣委書記“環(huán)?！庇⑿鬯髂辖苓_(dá)倒在盜獵者槍口，他的繼任者又死在崗位上，保護(hù)工作難于維繼，而藏羚羊在盜獵者槍下急劇減少，快瀕臨滅絕，整個可可西里動物保護(hù)組織都彌漫一種悲壯的情緒。(獵殺不僅僅針對藏羚羊，其實(shí)是對生命的漠視)
在這種情況下，王宗仁再也忍不住了，他覺得再不為高原人呼喊就有愧于良心，于是他連草稿都沒打，一氣呵成了這篇《藏羚羊跪拜》，發(fā)表在2000年9月25日《新民晚報》。
這篇短小的小說在藏羚羊保護(hù)工作最艱難的時刻發(fā)表，它像一顆子彈擊中了人們情感最脆弱的地方，它像一顆無形炸彈震醒了國人昏聵的心靈。人們看到或聽到這個凄美故事，無不為之動容，一時間有上千家媒體轉(zhuǎn)載《藏羚羊跪拜》。
關(guān)于文章內(nèi)容及主旨：
第一部分(1―3)介紹了故事發(fā)生的背景以及主人公老獵人。
第二部分(4―9)寫老獵人捕殺藏羚羊的經(jīng)過，在明白了藏羚羊跪拜的原因后葬羊埋槍。
第三部分(10)寫老獵人從此消失在藏北草原上。
在文章主旨上，能讀出母愛的主題“天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)都是神圣的”。其次，尊重生命，保護(hù)自然，人與自然和諧相處。文章結(jié)尾，“老獵人將那只藏羚羊連同它沒有出世的孩子掩埋了”“孩子”“掩埋”兩個詞語看出老獵人對藏羚羊的尊重。這么個有著幾十年狩獵經(jīng)驗(yàn)的老獵人最終在真相面前放下屠刀，可見作者的寫作意圖：呼吁人們尊重生命，停止對動物的屠殺行為。
關(guān)于寫作特色：
1、前后呼應(yīng)，鋪墊蓄勢。本文的背景介紹，主要包括兩個方面。其一，當(dāng)時對藏羚羊及青藏高原上其他動物的殘殺，導(dǎo)致各類動物的“鳳毛麟角”;其二，對老獵人生平的介紹，概述了老獵人的形象特點(diǎn)：殺生和慈善共存。這兩個背景介紹，表面上看無關(guān)緊要，實(shí)際上為下文人物形象的理解和文章主旨的把握作了很好的鋪墊。該小說篇幅短小，情節(jié)曲折，注意了前后文的呼應(yīng)及懸念的設(shè)置。第4節(jié)藏羚羊跪拜的原因，老獵人內(nèi)心的矛盾都給我們留下了懸念，直至第6節(jié)作者才向我們揭示了事情的真相，這也是小說的高潮部分。
2、細(xì)節(jié)描寫，刻畫形象。細(xì)節(jié)描寫生動感人，突出人物形象，這是本文語言的一大特點(diǎn)。文中涉及到兩個文學(xué)形象：老獵人和藏羚羊。通過對老獵人心理、行為的描寫，直接或間接的突出了老獵人獵殺過程中的心理變化，從而讓讀者感受到一個殺生與慈善并存的復(fù)雜形象。比如“心頭一軟、雙眼一閉、難以入眠、顫抖、忐忑不安、咣當(dāng)一聲、掉、吃驚得叫出聲……”等等詞語。
本文的另一“個人”――藏羚羊，對于她的描寫并不多，但卻是文本極為重要的部分。通過對藏羚羊生前、生后兩次跪拜的形象描寫，讓我們感受到一個擁有著神圣偉大母愛的藏羚羊形象。比如“沖、前行、撲通、長淚、清晰、栽倒、仍是、臥跪……”等詞語的描寫。
3、敘議結(jié)合，表達(dá)情感。本文敘議結(jié)合敘，文中的一些關(guān)鍵句可以幫助我們理解文章。本文中“殺生和慈善在老獵人身上共存”的議論，直接點(diǎn)明了老獵人的形象特點(diǎn);而文中借用俗語對藏羚羊跪拜的議論“天上飛的鳥、地上跑的鼠、都是通人性的”以及“天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的”則更是直接表達(dá)了作者對生命，對一切生命的尊重的感情。把握好其中的“人性”和“神圣”是體悟作者情感的關(guān)鍵。
關(guān)于人物形象：本文兩個人物形象，顯然是讀懂文章的關(guān)鍵。老獵人的殺生和慈善共存，體現(xiàn)了人物的復(fù)雜性。同時也正是這復(fù)雜性，也才使得故事情節(jié)真實(shí)感人。在遇到藏羚羊之前，老獵人是殺生與慈善共存，此時的“善”是對同類的善，在遇到藏羚羊時，老獵人內(nèi)心的善和殺生的職業(yè)習(xí)慣經(jīng)行過一番斗爭，最終殺生的獵人習(xí)慣戰(zhàn)勝了善，最終在真相面前，老獵人埋掉了杈子槍及藏羚羊母子，選擇了善，而此時的善則是對人類和對動物的善。這樣一個有著幾十年狩獵經(jīng)驗(yàn)的老獵人能在血淋淋的事實(shí)面前放下屠刀，更何況其他人呢?因此，作者在表達(dá)“人的獸性與獸的人性”的同時，呼吁更多的人們內(nèi)心的善。
同樣，藏羚羊這一形象，為我們展示了一種偉大的母愛情懷，但這不是主要的。這一形象，除了展現(xiàn)母愛之神圣，還有兩個作用：第一，正是藏羚羊的母愛，反襯了人類的殘酷;第二，正是藏羚羊的母愛，喚醒了老獵人的良知。
作者在文中安排的兩個人物形象：老獵人與懷孕的藏羚羊都更好地凸顯了文章的主旨。我們可以想象如果是一位年輕的獵人或者一只沒有懷孕的藏羚羊，文章就不會如此震撼我們的心靈。
天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的。
全文：這是聽來的一個西藏故事。發(fā)生故事的年代距今有好些年了?？墒牵颐看?/p>
乘車穿過藏北無人區(qū)時總會不由自主地想起這個故事的主人公--那只將母愛濃縮
于深深一跪的藏羚羊。
那時候，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的。就是在今天，可可西里的
槍聲仍然帶著罪惡的余音低回在自然保護(hù)區(qū)巡視衛(wèi)士們的腳印難以到達(dá)的角落。
當(dāng)年舉目可見的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經(jīng)成為鳳毛麟角了。
當(dāng)時，經(jīng)常跑藏北的人總能看見一個肩披長發(fā)，留著濃密大胡子，腳蹬長統(tǒng)
藏靴的老獵人在青藏公路附近活動。那支磨得油光閃亮的杈子槍斜掛在他身上，
身后的兩頭藏牦牛馱著沉甸甸的各種獵物。他無名無姓，云游四方，朝別藏北雪，
夜宿江河源，餓時大火煮黃羊肉，渴時喝碗冰雪水。獵獲的那些皮張自然會賣來
一些錢，他除了自己消費(fèi)一部分外，更多地用來救濟(jì)路遇的朝圣者。那些磕長頭
去拉薩朝覲的藏家人心甘情愿地走一條布滿艱難和險情的漫漫長路。每次老獵人
在救濟(jì)他們時總是含淚祝愿：上蒼保佑，平安無事。
殺生和慈善在老獵人身上共存。促使他放下手中的杈子槍是在發(fā)生了這樣一
件事以后--應(yīng)該說那天是他很有福氣的日子。大清早，他從帳篷里出來，伸伸懶
腰，正準(zhǔn)備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞧見兩步之遙對面的草坡上站立著一只肥
肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，送上門來的美事?沉睡了一夜的他渾身立即涌上
來一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來了杈子槍。他舉槍瞄了
起來，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后
沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來，與此同時只見兩行長淚從它眼里
流了出來。老獵人的心頭一軟，扣扳機(jī)的手不由得松了一下。藏區(qū)流傳著一句老
幼皆知的俗語：天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。此時藏羚羊給他下
跪自然是求他饒命了。他是個獵手，不被藏羚羊的憐憫打動是情理之中的事。他
雙眼一閉，扳機(jī)在手指下一動，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍
是跪臥的姿勢，眼里的兩行淚跡也清晰地留著。
那天，老獵人沒有像往日那樣當(dāng)即將獲獵的藏羚羊開宰、扒皮。他的眼前老
是浮現(xiàn)著給他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹺蹊，藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿?這是他幾
十年狩獵生涯中惟一見到的一次情景。夜里躺在地鋪上他久久難以入眠，雙手一
直顫抖著……
次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對那只藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。
腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的屠刀咣當(dāng)一聲掉在地上……原
來在藏羚羊的子宮里，靜靜臥著一只小羚羊，它已經(jīng)成型，自然是死了。這時候，
老獵人才明白為什么藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白為什么要彎下笨重的身子
為自己下跪：它是求獵人留下自己孩子的一條命呀?
天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的。
老獵人的開膛破肚半途而停。
當(dāng)天，他沒有出獵，在山坡上挖了個坑，將那只藏羚羊連同它沒有出世的孩
子掩埋了。
從此，這個老獵人在藏北草原上消失了，沒有人知道下落。