鷓鴣天?重過閶門萬事非
賀鑄
重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初。舊棲新垅兩依依。
空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？
“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！毕柴R拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀千古最美情詩。
我們上一講提到了與蘇東坡的《江城子》并稱北宋“悼亡雙璧”的賀鑄的《鷓鴣天》，而且就是因?yàn)橘R鑄的這首《鷓鴣天》，“鷓鴣天”這個(gè)詞牌后來也被稱為“半死桐”。也就是說，這個(gè)詞牌因?yàn)檫@首詞而獲得了另外一種生命，那么我們還是先來回顧一下這首著名的悼亡之作，詞云：
“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初。舊棲新垅兩依依。
空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”
我們上一講用了整整一講的時(shí)間，來解答了、來賞析了開篇第一聯(lián)中那一句“同來何事不同歸”貌似無理，卻極具深情的一問，從中甚至可以看出賀鑄的情感特點(diǎn)與性格特點(diǎn)。那么在這么一句非常奇絕的開篇之問之后，詩詞要感人肺腑，要具備打動(dòng)人心的力量，終究還是要回到意象與意境的塑造上。那么接下來的一個(gè)典型意象，就是這首詞被后人特別稱道的一個(gè)地方，在“同來何事不同歸”的驚天之問之后，心如死灰的賀鑄陡然寫出“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！钡拿?lián)來，而且也正是因?yàn)檫@一句影響所及，后來“半死桐”就成了“鷓鴣天”這個(gè)詞牌的別名。
說到梧桐半死的意象，其實(shí)它本來倒與悼亡無關(guān)?！对娊?jīng)》中最早提到梧桐，是說它是制琴瑟的良才，比如《{風(fēng)?定之方中》所云：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟?！保ǔ鲎浴对娊?jīng)?國風(fēng)?{風(fēng)?定之方中》，“定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑。卜云其吉，終焉允臧。靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。匪直也人，秉心塞淵。Q牝三千?！弊g文：“定星現(xiàn)于天正中，楚丘宗廟始動(dòng)工。日影用以測(cè)方向，打好住宅地基功。種植榛樹和栗樹，還有梓漆椅梧桐，成材可做琴瑟用。登臨故城丘墟上，眺望楚丘這方向。看到楚丘和堂邑，還有高丘和山崗。下山再觀田中桑，占卜結(jié)果很吉利，前程美好有希望。好雨徐徐剛下完，命令管車小馬倌。披著星光早駕車加鞭停歇在桑田。不僅正直為百姓，心地誠善謀慮遠(yuǎn)，種馬要養(yǎng)到三千！”）所以《周禮?春官》中所云的龍門之琴瑟（出自《周禮?春官?宗伯第三?大司樂/小師》），其實(shí)就是說用龍門的梧桐所做的琴瑟最為杰出。而到了枚乘的《七發(fā)》，開始有了“半死桐”的意象，但還是說用龍門半死梧桐來制成古琴，這樣的琴聲具有驚心動(dòng)魄的魅力，而“半死桐”所傳達(dá)的則是凄楚、悲怨的聲音。這樣借琴音要反襯的其實(shí)既有琴韻之高潔，又有人之品行之高潔。
所以琴為君子之音，所以它的原材料――梧桐就同樣具有了一種高潔的品質(zhì)。故而哪怕是半死梧桐，哪怕是被燒焦的焦尾梧桐，即便命運(yùn)不濟(jì)、現(xiàn)實(shí)無奈，但也難掩那種高潔的品質(zhì)。所以天下四大名琴之一的焦尾琴，據(jù)《后漢書》記載，就是蔡文姬的父親――蔡邕在偶然經(jīng)過江浙時(shí)，聞到“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾尤焦，故曰“焦尾琴”焉。”所以不論是半死的梧桐，還是被燒毀的梧桐，其內(nèi)在的聲音，其內(nèi)在的琴韻，其內(nèi)在的精神，都是古之君子自覺地追尋。
在枚乘的《七發(fā)》之后，庾信在他的《枯樹賦》里也寫出了半死桐的意象，但是庾信呢，于此賦中融入了個(gè)人的身世之感。其言半死桐是說，枯樹枯木的枝干雖存，但心已半空，據(jù)此來形容人生多艱，生命蕭索，這是一種極其落寞而灰心喪意的心態(tài)。受庾信的影響，后之悲觀派的詩人常有半死、半空、半心之說，大多體現(xiàn)出一種極消極、極失意的心態(tài)。比如南宋末年，一個(gè)叫方回（方回(1227～1305)，元朝詩人、詩論家。方回節(jié)操無可言者，為世所譏，然善論詩文，論詩主江西派，為江西詩派殿軍（參見《中國文學(xué)史?第三卷?第六編?元代文學(xué)》）。字萬里?；罩蒽h（今屬安徽）人。南宋理宗時(shí)登第，初以《梅花百詠》向權(quán)臣賈似道獻(xiàn)媚，后見似道勢(shì)敗，又上似道十可斬之疏，得任嚴(yán)州（今浙江建德）知府。元兵將至，他高唱死守封疆之論，及元兵至，又望風(fēng)迎降，得任建德路總管，不久罷官，即徜徉于杭州、歙縣一帶，晚年在杭州以賣文為生，以至老死。）的詩人，賀鑄字方回，而這個(gè)詩人就叫方回，江西詩派的殿軍人物。他就在《和陶淵明飲酒詩》中心如槁木地說，“言念半死樹，類我晚節(jié)乖?！痹瓉戆?，這個(gè)名曰方回的詩人，雖為江西詩派殿軍，但卻生性懦弱，了無氣節(jié)，元兵一至，便望風(fēng)而降！后來雖為貳臣，卻終被褫奪官職，晚年流離失所，貧病交加，對(duì)當(dāng)年之變節(jié)雖悔恨萬分，卻終究不能挽回！人生事怎可反悔？所以他說“言念半死樹，類我晚節(jié)乖?！闭且黄捤?，了無生趣之景。
不論是在枚乘的《七發(fā)》，還是庾信的《枯樹賦》里，半死桐都是指得一棵樹的半死狀態(tài)，是指單株梧桐的半死半生?？墒俏覀冎溃袊脑娫~文學(xué)最擅抒情，最善于向自然尋找兩情相依的意象典型。所以你看像梧桐、鳳凰、鴛鴦、鷓鴣，這些都屬于漢語里的叫雌雄復(fù)合式的合成詞。像鳳凰和鴛鴦，這都是雌雄雙鳥，合并稱一個(gè)鳥類，鳳是指的雄性，凰是指的雌性；鴛是指的雄性，鴦是指的雌性。
而同樣，梧桐也被認(rèn)為是這種雌雄復(fù)合式的合成詞，在古人認(rèn)為，梧為雄，桐為雌。當(dāng)然，我請(qǐng)教過植物學(xué)家，在植物上，其實(shí)認(rèn)為梧桐是雌雄同株的。所以你看《詩經(jīng)?大雅》就說，“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽?！保ㄔ娙嗽谶@里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象征品格的高潔美好。）這里鳳凰和梧桐并舉，很明顯的可以看出詩里這種雌雄并舉的意象。更不用說司馬相如的《琴歌二首》（《琴歌二首》相傳是西漢文學(xué)家司馬相如所作的七言組詩。據(jù)傳這兩首詩是司馬相如彈唱給卓文君的歌辭，表達(dá)了司馬相如希望與卓文君結(jié)成伉儷的強(qiáng)烈愿望。第一首詩從自己方面著筆，把自己的情況、態(tài)度和心愿?jìng)鬟_(dá)給對(duì)方，感情熾烈而真摯地表達(dá)與卓文君結(jié)成夫妻的愿望。第二首從對(duì)方落墨，虛擬對(duì)方的心思，模仿對(duì)方的聲口，與第一首詩相呼應(yīng)，表現(xiàn)卓文君對(duì)詩人的一往情深。這組詩風(fēng)格飄逸，感情豐富，語言生動(dòng)真切。）里頭有《鳳求凰》，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。”
要注意的是，這里雖然唱的是鳳求凰，但是他是琴歌，是用古琴彈奏，梧桐所做的古琴彈奏的，所以這種雌雄并舉的意象也是非常明晰的。而到了我們都熟悉的《孔雀東南飛》里，到最后，劉蘭芝與焦仲卿雙雙殉情，所以詩云：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。”
所以到這里，梧桐和鴛鴦已經(jīng)成了男女愛情的一種象征。而將半死桐用于喪偶悼亡的寓意，其實(shí)在唐朝已經(jīng)是很明確的一種意象了。像李商隱的《上河?xùn)|公啟》三首，詩序云：“某悼傷以來，光陰未幾。梧桐半死，方有述哀；靈光獨(dú)存，”像白居易的《為薛臺(tái)悼亡》，詩云：“半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。手?jǐn)y稚子夜歸院，月冷空房不見人?！逼鋵?shí)像蘇門四學(xué)士中與賀鑄關(guān)系最為交好的張耒，也有悼亡作品，其中也有半死桐的意象，比如他的《悼亡九首》其五就說“新霜已重菊初殘，半死梧桐泣井闌。可是神傷即無淚，哭多清血也應(yīng)干?！?/p>
但是，半死桐這個(gè)經(jīng)典印象最終成為悼亡的一種標(biāo)志性意象，它的節(jié)點(diǎn)式創(chuàng)作，后世的詞史卻公認(rèn)卻是賀鑄的這首《鷓鴣天》，所謂“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！边@是說詩人與發(fā)妻便如那清霜之后的梧桐，一死一生陰陽兩隔，又似那白頭失伴的鴛鴦孤獨(dú)倦飛。鴛鴦我們知道，它的眼睛周圍都是白色的，而且有白色的眉紋，所以特別醒目，當(dāng)然也特別美麗，又因之雌雄雙棲，所以同樣被當(dāng)作愛情的經(jīng)典意象。所以在寫出“半死梧桐”與“頭白鴛鴦”的經(jīng)典意象之后，下片就關(guān)乎到整首詞場(chǎng)景與意境的升華！
過片云“原上草，露初?！边@同樣是一種意象的比興，《漢樂府》的《喪歌.薤露》云“薤上露,何易唏”，是用原本晶瑩無比，卻又被迅速曬干的露水來代指發(fā)妻的離世，而一句“舊棲新垅兩依依?！庇质沟们懊娴摹霸喜?，露初”，在比興之外成為荒郊野外發(fā)妻墳前的實(shí)情實(shí)景。所以“舊棲新垅”更成為一種悲傷的對(duì)應(yīng)，“新垅”是指垅上的新墳，而“舊棲”則是舊日同棲的居室。
陶潛《歸園田居》其四云：“徘徊丘壟間，依依昔人居?！?舊棲對(duì)新垅，居所依依，卻已天人永隔，這很清晰地見出詩人徘徊思念、黯然神傷的場(chǎng)景。而這樣的場(chǎng)景要升華出意境來，需要一個(gè)點(diǎn)睛之筆，就像蘇軾的《江城子》，下片云：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗?！碧K軾是先寫出了一個(gè)經(jīng)典的場(chǎng)景，塑造出一個(gè)升華的意境，最后再回到明月夜，短松岡，葬妻的孤墳之處！而賀鑄則是先寫“舊棲新垅”，先寫孤墳，再去回到那個(gè)經(jīng)典的場(chǎng)景和要升華的意境！蘇軾所營造的那個(gè)經(jīng)典的場(chǎng)景是一場(chǎng)夢(mèng)境“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗?！睏钸^念及此，在斷腸崖前也不禁心痛地說：“而我三日三夜竟連夢(mèng)也做不得一個(gè)”，可見這種場(chǎng)景、這一意境直擊人心的力量。
那么，要與蘇軾的《江城子》并稱“悼亡雙璧”，賀鑄《鷓鴣天》中只剩兩句的場(chǎng)景刻畫與意境升華就顯得尤為重要，那他會(huì)如何塑造、如何升華呢？“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”蘇軾精巧地用了一個(gè)夢(mèng)，而賀鑄大巧不工，只回到生活的最常景、最平實(shí)處。一句“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”的細(xì)節(jié)與場(chǎng)景，便即最沉痛地表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)年患難與 共、 相濡以沫之發(fā)妻的深切懷念。
你看他躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添多少愁緒。心中只有一聲聲地哀嘆，今后的歲月里，還有誰能像你那樣再為我深夜挑燈、縫補(bǔ)衣衫？這樣于細(xì)節(jié)處極平實(shí)的一問與前此開篇“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？”貌似無理卻又極深情的一問，前后呼應(yīng)，卻各具面目、各具深情。而全詞憑此兩問猶如空谷回音，悲傷之情、思念之情、悼亡之情，哀悔之情仿佛不絕于耳、不絕于心。所以讀蘇軾《江城子》，如深情人茫茫四顧，而讀賀鑄《鷓鴣天》，則如癡情人自問于心。
這兩首悼亡雙璧之作，在深情與癡情上，雖曰殊途同歸，但在表現(xiàn)方式與創(chuàng)作技巧上卻各具面目、各有特色。究其原因，一則蘇軾是三十七歲中年之作，賀鑄是五十七歲晚年之作，另外還有一個(gè)原因，當(dāng)然是和東坡居士以及賀方回的，他們的性格氣質(zhì)迥然不同大有關(guān)系。蘇軾平和曠達(dá)，雖則中年之作，但已見一代宗師氣象，而賀鑄生性激越，兼之人生沉浮潦倒，故而別有一種一往情深。說到賀鑄的這首《鷓鴣天》與蘇軾的《江城子》，這兩首并稱北宋悼亡雙璧之作，其實(shí)賀鑄與蘇軾之間也別有一種交集，從某種角度上說，蘇軾也是賀鑄的忘年交，而且他和蘇門四學(xué)士之一的張耒也是莫逆之交。
事實(shí)上，賀鑄自二十歲左右進(jìn)入仕途之后，雖然才學(xué)滿腹、辭彩華章，但他所任官職大多數(shù)都是武職，也就是是武官。后來，一直到了元佑年間，在已任端明殿學(xué)士（后唐天成元年（926）始置，以翰林學(xué)士擔(dān)任，掌進(jìn)讀書奏。宋沿置，由久任學(xué)士大臣擔(dān)任，元豐改制后，并以執(zhí)政官擔(dān)任，無職掌，僅出入侍從備顧問。）的蘇軾以及名臣李清臣李邦直（李清臣，字邦直。魏人（河北大名）。七歲知讀書，日誦數(shù)千言。稍能為文，因佛寺火，作浮圖火解，兄警奇之。韓琦聞其名，妻以侄女。舉進(jìn)士，調(diào)邢州司戶參軍。應(yīng)材識(shí)兼茂科，歐陽修壯其文，以比蘇軾。治平二年，（公元一0六五年）試閣策入等，授書郎簽書。神宗召為兩朝史編修官，起居注，進(jìn)知制誥。哲宗朝，范純?nèi)嗜ノ?，?dú)專中書，復(fù)青苗、免役諸法。計(jì)激帝怒，罷蘇轍官?；兆诹?，為門下侍郎。尋為曾布所陷出知大名府，卒。清臣以儉自持至富貴不改。居官奉法，毋敢撓以私。清臣所為文，簡重宏放，自成一家。）的推薦之下，才終于由武官改任文職，任承事郎。
而早在元豐元年，蘇軾知徐州期間，就像秦少游所說，“我獨(dú)不愿萬戶侯，唯愿一識(shí)蘇徐州?！碑?dāng)時(shí)的蘇軾已成年輕人的楷模與精神導(dǎo)師。秦少游便于此時(shí)，拜入蘇軾門下，而年輕的王鞏王定國，還有比他更年輕的賀鑄賀方回，此時(shí)都慕蘇軾之名而與之論交。而蘇軾蘇子瞻胸懷博大，無所不包，也特別喜歡與這些英才俊逸的年輕人論交。蘇軾在徐州任上，不過一年零十一個(gè)月時(shí)間，平水患、建黃樓，再尋煤治礦，又求雨解旱，可謂政績卓著，可謂是徐州歷史上最有名的一任市長。
就在蘇軾解職徐州之后沒有多久，賀鑄便改任徐州，任監(jiān)錢之官。雖然他依舊郁郁不得志，自稱四年冷笑老東徐，可對(duì)前任蘇徐州的風(fēng)采卻向往之至！而接下來蘇軾深陷“烏臺(tái)詩案”，被貶黃州。乃至終其一生，在新舊黨爭之中，若問平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。賀鑄期間雖經(jīng)蘇軾推薦，但終其一生，與東坡居士論交，在其集中我們可以見到，他和蘇軾酬答之作總共有六首，但都是作于蘇軾困厄、貶謫之際。對(duì)于蘇軾這樣的仕途恩人而言，賀鑄其為酬答之作，不在其仕途風(fēng)光時(shí)做錦上添花，而必于其人生困厄處做雪中送炭，可見賀鑄的性格與人品。
事實(shí)上，賀鑄晚年已絕意仕途，在他總共七十三年的人生旅途里，他五十七歲即辭官歸隱，正因?yàn)橹率藲w隱于姑蘇，所以他才有此年來到蘇州念及亡妻，而生“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？”之嘆。后世談及賀鑄的偏激性格，大多以為一則其本性，二則其仕途偃蹇，三則其容貌丑陋所致，其實(shí)并不盡然。值得注意的是，賀鑄年輕時(shí)踏入仕途，并不是像蘇東坡和蘇轍他們一樣，是經(jīng)過科舉考試踏入仕途的，其實(shí)他和晏幾道一樣，二十歲踏入官場(chǎng)，是以恩蔭補(bǔ)官的方式任右班殿直。之后，在武界中輾轉(zhuǎn)二十多年，只升了四小級(jí)而已。為什么會(huì)這樣呢？
你看賀鑄自己的詩集，自曰《慶湖遺老詩集》，慶湖是誰？我們反復(fù)說，中國文化崇拜是一種祖先崇拜，是一種先賢崇拜，而不是鬼神崇拜。所謂“慶湖”，其實(shí)就是鏡湖，而鏡湖則不由的讓我們想起賀知章的那首著名的《回鄉(xiāng)偶書》來，其實(shí)《回鄉(xiāng)偶書》有兩首，所謂“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！边@只是其一，其二詩云：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！边@里的鏡湖就是慶湖，而“四明狂客”――大詩人賀知章則是賀鑄的十五世祖 賀知止 的堂兄。
所以正是因?yàn)橛羞@樣輝煌的家世，賀鑄才自稱“慶湖遺老”，而且不僅有賀知章這樣的杰出先賢，賀鑄的六世祖名字叫賀景思，他雖然只是一名武將，不是太有名，但她生了個(gè)女兒卻不得了。他的這個(gè)女兒嫁給了一位殿前都點(diǎn)檢，這個(gè)人的名字叫趙匡胤，所以賀鑄賀方回正是宋太祖趙匡胤的發(fā)妻――原配孝惠皇后的五世孫。賀鑄不僅自己身世顯赫，而且他所深深思念的發(fā)妻趙氏更是皇親國戚，他的岳父趙克彰更是宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義的三弟趙廷美的重孫。（此處酈波老師解讀有誤）
人生就是這么諷刺，這么好的身世，這么顯赫的家族，卻成了賀鑄心中和他命運(yùn)之中不可言說的心痛，不能承受之重。一切都是因?yàn)楦暊T影，一切都是因?yàn)榻饏T之盟，都是因?yàn)橼w匡胤那個(gè)狼子野心的弟弟、趙廷美那個(gè)心狠手辣的二哥――宋太宗趙光義。
據(jù)《宋史?后妃傳》記載，趙匡胤原本其實(shí)有兄弟五人，老大和最小的一個(gè)都早夭了，只剩下兄弟三人，老三趙廷美原來也不叫趙廷美，叫趙光美，為了避老二趙光義之名諱，后來改名趙廷美。兄弟三人的母親杜太后眼見趙家得了天下，臨終之時(shí)，據(jù)說立下遺命，要太祖將來傳位于弟，待趙光義、趙廷美相繼為帝之后，再歸位于太祖這一支，也就是賀鑄的五世祖孝惠皇后所生的兒子趙德昭。像我們所熟悉的楊家將里的八賢王趙德芳，其實(shí)就是趙德昭的四弟。
可是斧聲燭影之后，趙光義為弟，他心狠手辣，相繼逼死了趙德昭與趙廷美。甚至，這個(gè)人有多陰險(xiǎn)，我們?cè)诶铎侠镏v過，他要用牽機(jī)藥毒死李煜，甚至最后也要假趙廷美之手。而趙廷美篤愛文辭，向來佩服李煜，卻被哥哥暗算，親手毒死了自己心中的偶像！當(dāng)然，趙廷美也不改悲劇命運(yùn)，三十八歲就被自己的親哥哥逼死了。
所以賀鑄既然是趙匡胤、孝惠皇后這一支，而他的發(fā)妻趙氏又是趙廷美這一支，可以說兩支雖為皇親國戚，卻都是太宗皇帝這一支的心腹大患。所以賀鑄這一支，賀家固然衰落，而他岳父這一支同樣凄清困窘，也就可想而知了。所以以賀鑄之才學(xué)，為什么不走科舉之路？他自己的詩中說，“二十起丁籍，一官初為貧?！保ǔ鲎再R鑄《三月二十日游南臺(tái)》，“晴春六十日，不與酒杯親。吏事豈無閑，風(fēng)雨復(fù)兼旬。始作南城游，時(shí)物固已陳。掃不見桃李，濃綠迷荊榛。登高暫逍遙，引目清泗濱。向田有交逕，俯城皆要津。得意屬禽魚，可愛不可馴。顧余千里客，眷此十日春。胡不念爾生，筋骸勞欠伸。二十起丁籍，一官初為貧。盼鞲炊德澄叱盡；歧繁撕撾錚管甙滄閼?。山詨涡芳累E吶迨腫勻搖３づ棟自埔ィ諳胱涎粽?。去矣南睬G負(fù)躒羧恕！保Ｔ此蓋自縭牛業(yè)覽Ь劍夏贛脅≡諫恚抑釁肚鈧運(yùn)壞靡遠(yuǎn)饕竦姆絞講構(gòu)俳朧送盡６庠謚乜憑佟⒅亟砍鏨淼乃未餳負(fù)蹙褪チ艘徽購暉?、仕途淘燂的希停两{∑擼湮嘀櫻遠(yuǎn)饕癲構(gòu)伲送疽廊毀儒坎壞彌荊慰齪刂庋燃業(yè)樂新洌質(zhì)疲直簧釵錄傻乃交是墜蕁：刂雜敕⑵拚允仙釙殮詛梗健熬善芐論飭揭酪饋保蟾懦瓷鈧械南噱σ閱贍芤不褂姓庵置酥械謀嘁庖灝桑
賀鑄晚年致仕歸隱吳中，不僅絕意仕途，而且在一邊思念亡妻的日子里，一邊冷眼旁觀，看著這個(gè)所謂朝廷的腐敗與黑暗，看著這個(gè)曾經(jīng)的大宋王朝別無可救的一頭扎進(jìn)命運(yùn)的深淵。他性格的偏激、他冷靜的批判，以及他詞中的深情，其實(shí)都是為了不與這濁世同流合污！其實(shí)，都是為了顯現(xiàn)他獨(dú)立的人格與自潔的操守，他要用一個(gè)人落寞的命運(yùn)、一個(gè)人獨(dú)自深情的思念，一種人格的微弱燭光，去反襯、反照出這個(gè)朝廷、這個(gè)時(shí)代的無望與黑暗。所以，終于到了徽宗宣和七年，一生貧病交加卻淡泊平靜的賀鑄賀方回終于病逝于常州僧舍，而在他死后第二年便是靖康元年。接下來，一代民族英雄岳飛岳鵬舉，在《滿江紅》里說，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？”而那個(gè)與賀鑄其字相同的、所謂江西詩派殿軍的變節(jié)詩人方回，竟也悲痛地說：“紹圣南行多不返，靖康北獰欲誰尤。兒時(shí)曾讀前朝史，幾夜寒燈見淚流。”
賀鑄是幸運(yùn)的，七十三歲的他離世的時(shí)候，沒能看到祖宗之辱，沒人看到“靖康之難”，但他其實(shí)已用他的特立獨(dú)行、用他的別具深情、用他的冷靜評(píng)判、用他不堪命運(yùn)的微弱燭火，甚至用他發(fā)妻的“舊棲新垅”，映照了那些不擇手段、所謂成王敗寇的勝利者的他們的無恥、黑暗，以及所謂煊赫一時(shí)的命運(yùn)的必將崩盤！所以，一個(gè)人的愛情、一首詞的悼亡，貌似簡單，卻其實(shí)內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代、一種命運(yùn)的悲鳴。
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