一、珍珠雞喂養(yǎng)多長時間才能吃？
珍珠雞具有瘦肉多、脂肪少、肉質細嫩、味道鮮美、適口性好，其蛋白質含量為23.3%，高于雞、鴨、鵝及火雞2%至4%，脂肪含量較低，只有7.5%，灰分1.2%，總糖0.1%，水分67%，鈣每千克270毫克，磷每千克2.24克，維生素C每千克19毫克，尼克酸每千克120毫克，含有人體所必需的多種氨基酸。
1、珍珠雞富含人體所需要的氨基酸、蛋白質，含**達23.4%，并含有較高的無機鹽及微量元素，所含維生素比家雞高一倍以上。
2、具有特殊的營養(yǎng)滋補功能。對神經(jīng)衰弱、心臟病、冠心病、高血壓、婦科病，均有顯著療效作用。
珍珠雞是一種珍貴的珍禽，它抗寒、耐熱能力很強，因此在我國很多地區(qū)都可以進行養(yǎng)殖，通常飼養(yǎng)五個月就可以上市或者進入產蛋期，具有很好的經(jīng)濟效益。
珍珠雞不可飼養(yǎng)，他們已經(jīng)被列為了瀕危物種，更別說養(yǎng)到啥時候能吃了
二、我養(yǎng)的珍珠雞后腦勺脫毛，這是什么原因，雞養(yǎng)一個月了
正?，F(xiàn)象，珍珠雞成年后，脖子是不長毛的。野雞苗現(xiàn)在4.5一只。成品野雞批發(fā)在22一斤，零售35一斤小房珍禽養(yǎng)殖場，小房野雞馴養(yǎng)基地，提供種苗，商品蛋，商品山雞，提供養(yǎng)殖技術指導，技術培訓，銷售服務
三、動物的社會行為有哪些？
? ? ? 動物的社會行為指群居性動物間相互影響、相互作用的一系列復雜行為。它具有三個明顯特征：形成一定的組織、組織內有明確分工、有明顯的等級劃分。
研究發(fā)現(xiàn)金槍魚、麻雀、海豚、貓鼬、大象、獅子、黑猩猩等很多群居性動物都有社會行為。這種“高度社會化”的行為方式，優(yōu)點在于“人多力量大”，多個個體協(xié)同作戰(zhàn)、共同捕獵或御敵，有利于個體生存、種群繁衍；缺點在于“人多是非多”，自然界食物、空間、配偶等資源十分有限，同種個體生存需求高度相似，經(jīng)常因為資源分配不均而引發(fā)激烈爭斗，這對種群的延續(xù)、進化產生不利影響。在長期的進化歷程中，社會性動物不斷磨合、調整，適應性地產生了一整套行為準則和多種行為模式，以求趨利避害。舉例說明如下：
社會性昆蟲（白蟻、螞蟻、黃蜂和某些蜜蜂）的社會行為集中表現(xiàn)了個體分工明確和群體相互協(xié)作。如白蟻，群居于共同建造的巢內，依據(jù)等級和分工不同，分為繁殖型（長翅型、短翅型、無翅型和非繁殖型（兵蟻、工蟻）。
?每年特定季節(jié)白蟻群體中會有少數(shù)個體會發(fā)育成有翅成蟲。雌雄成蟲飛出蟻巢相互追逐，“情投意合者”降落地面完成“婚配”大事，之后它們會尋找合適場所，筑巢“定居”并不斷交配、產卵。隨著產卵量逐漸增加，蟻后的卵巢和脂肪體不斷增大，腹部越來越肥大，體型遠大過蟻王，成為專門的“產卵機器”，每日產卵高達3萬多個，持續(xù)產卵幾十年之久。
數(shù)量龐大的“子孫后代”中的大部分繁殖器官退化，無繁殖能力，而根據(jù)其承擔的任務不同，分為工蟻和兵蟻。工蟻在蟻群中數(shù)量最多，承擔蟻巢內很多繁雜工作，如修建巢洞、開掘隧道、采集食物、清潔衛(wèi)生、看護蟻卵等，還要飼喂幼蟻、兵蟻和蟻后，十分辛苦，真是名副其實的“工作蟻” 。兵蟻是蟻群的“防衛(wèi)兵”，其頭部較長且高度骨化，上顎特別發(fā)達，像把大鉗子，這成為御敵的有力武器，但兵蟻也因此失去取食能力，還得要工蟻飼喂才能存活。
靈長類動物（獼猴、狒狒、金絲猴、大猩猩）的社會行為更加復雜，與人類社會行為也更為相似。如金絲猴，其群體由老、中、青及幼猴等不同年齡的數(shù)十個個體構成，以“家庭”為單位（下圖白框內）混合居住在一起，有著嚴格的等級地位。
? ? ?不僅家庭內部“長幼有序、其樂融融”，幾個家庭之間也會通過聽覺、視覺、觸覺等多種通訊手段“互通有無，禮尚往來”。金絲猴個體之間相互梳理毛發(fā)、抓出虱子既是一種本能的生理需求，更是一種表示友好、友誼、結盟的心理和行為需要。
有時家庭之間、本族與外族之間會因食物、空間分配產生矛盾，各家的“家長”通過爭斗，選出年長、體壯的雄猴成為“族長”、“猴王”，作為首領對內協(xié)調分配、解決矛盾，對外驅趕外族、保衛(wèi)領地。由于“猴王”居于崇高的統(tǒng)治地位并享有食物、配偶的優(yōu)先分配權，所以當老猴王不能勝任時，窺視“王位”的成年雄猴就會躍躍欲試，通過多回合激烈打斗，選出最終“勝出者”成為新猴王，重新建立相對穩(wěn)定的群體社會等級。
動物的社會行為十分復雜，許多獨特的社會行為還難以用現(xiàn)有理論進行解釋。需要特別指出的是，動物的社會行為不能用人類的倫理道德來評價或判定，因為它有其自身的生物學道理和生存的必要因素：生物總是要不斷適應周邊生存環(huán)境的改變。
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?作者： 科學原理一點通?
動物的社會行為 科學家將群居性動物之間相互影響、相互作用的種種表現(xiàn)形式稱之為動物的社會行為。研究發(fā)現(xiàn)：每一種動物都有它特殊的行為，如捕食、供給、求偶等。越是低等的生物其行為也越簡單；與此同時，動物的社會性也是發(fā)展變化的，目的是為了生存和繁殖進化。動物的行為有明顯的遺傳因素，有些則還與環(huán)境密切相關。如系統(tǒng)地進行歸納，動物的社會行為主要體現(xiàn)在以下方面 ： 優(yōu)勢等級序列 當前，旅游已成為人們的一種生活消費時尚逐漸地普及開來。假如在游山玩水中來到了海灘、湖畔等有螃蟹棲息的地方，清晨漫步其間稍作留意就會發(fā)現(xiàn)這樣一個奇特的現(xiàn)象： 螃蟹們隨著初升的太陽一起出動了。其中大螃蟹的行走姿態(tài)是8個爪子把自己的腹部撐離地面，揮舞著大鉗，橫行霸道；而比它小的弱者與之相遇后會趕緊把8個爪子平鋪在地，把腹部貼在地面上，老老實實做出了一個臣服的樣子；就是那些橫行霸道的大螃蟹如遇到比它更大的螃蟹，也會乖乖地把腹部貼到地面上老實起來。否則，弱小者難免會挨強大者一頓痛打，其結果就是偶爾看到的那些沒有鉗子或僅剩一只鉗子，再有就是生著一大一小兩只鉗子（螃蟹的鉗子有再生能力，再生還未長成的鉗子比原來的?。┑臍埍鴶?。 從總體上來講，殘肢者畢竟是極少數(shù)。因為在螃蟹的社群中存在著一種等級制度，它是螃蟹們憑著自身的實力通過競爭來取得的由強到弱排序的相應的社會地位，叫做優(yōu)勢等級序列，它使得螃蟹社會大體上保持安定。 還有這樣一個例子： 當今人們喜歡吃柴雞和柴雞蛋，于是散養(yǎng)柴雞的農戶逐漸多了起來。但有這樣一個現(xiàn)象令農戶們困惑不已：同樣的飼養(yǎng)方法，有的農戶養(yǎng)的百余只的雞群還沒有別人二三十只的雞群下的蛋多。對此專家們給予了這樣的解釋：主要是雞群中的雞也是按強弱來打架排名次的。大雞群因為數(shù)量太多，雞們很難記住自己的排序位置，于是便將主要精力放在打架上，下蛋則變?yōu)榱舜我ぷ?。此外專家們還提醒養(yǎng)大雞群的農戶沒必要將公雞與母雞分開來養(yǎng)，因為它們是各打各的架，也不是按序排隊結合的，就是說“雞王”并不一定非得找“雞后”。 以上只是兩個較具代表性的例子，其實等級序列的表現(xiàn)不僅很多，也比較復雜。它有五個基本特征： ――懼異原則。懼異原則是指社群動物群體的成員對陌生的外來者存有懼怕心理，其行為體現(xiàn)在極力排斥外來的陌生者。因為外來的陌生者可能會對種群維持生存的資源（食物資源、空間資源、配偶資源等）造成緊張，形成對整個種群潛在的威脅。如在非洲大草原食物匱乏的旱季，獅群是絕對不會收留落單的獅子入伙的，甚至還會自行減員。 ――專制和平。在一個已經(jīng)形成了優(yōu)勢等級序列的動物社會里面，它是一個比較平靜的群體。動物們?yōu)榱松妗⒎毖芎蟠?，為了一個共同的目標走到一起，并不是天天打架。因此，這個通過強權政治的手段來達到某種和平的社會是不歡迎也不會允許外來者打亂這一秩序的。如在等級森嚴的猴群中，猴王為維護其統(tǒng)治，不僅不接納其它種群中的或單身游蕩的同性，還會將族群中對自己地位構成威脅的成年公猴驅逐出群體，以保證這個小社會的安定團結。 ――權利欲望。動物社會與人類社會的共同點之一就是它的成員們都是官癮十足、得隴望蜀，當了老二當老大，決不愿意退當老三。因為有了比較高等的地位，就像前面提到的螃蟹一樣，它可以端起架子，擺起威風，把自己的身體支起來，趾高氣揚地走路。 ――社會消滯現(xiàn)象。它是指一旦優(yōu)勢等級序列在動物社會中建立完善，社群動物成員之間都知道了自己相應的位置，那么這個社會在一定時間內就比較穩(wěn)定。種群成員不會輕易去改變自己的等級地位，不會輕易去打架斗毆。如在狼群中，當年老的頭狼不能勝任這一職位時，窺視“帥位”的不法之徒們就會蠢蠢欲動。于是，種群中原有的等級序列就會被打亂，當新的頭狼被選出后，族群中一個新的優(yōu)勢等級序列便隨之形成了，并會維持一段相當長的時間。在這一時間段內，這個狼群的內部結構是相對穩(wěn)定的。 ――分區(qū)分群級序。這是說優(yōu)勢等級序列不僅僅是個體的地位排序，還包括了群體或地區(qū)的地位排序。如在猩猩群中，做了王后的母猩猩的幼子體力不如任何一個其他的成年猩猩，但它仍可以耀武揚威。它不僅可以到別的母猩猩懷里吃奶，甚至還可能把別的母猩猩懷里的幼子拎出來扔掉或者弄死，因為它要吃奶。那個母猩猩盡管不愿意，但不敢不給它喂奶，如果它不愿意或拒絕給它喂奶，小猩猩就會把它的“王后”媽媽喊來，懲罰它。 通訊行為 社會性動物在日常生活中為使整個群體的行動相互協(xié)調，必然要頻繁地接觸，進行信息交流。雖然不同動物交流的方式各不相同，但無外乎以下幾類： ――聽覺通訊。聽覺通訊是動物用發(fā)聲器官或者制造特殊聲音來發(fā)出的信息，由種群中其他的個體用聽覺器官接受信號的一個過程。如在非洲草原上的獅群中，獅子就是通過發(fā)出不同的吼叫來治理種群、向異性求歡、召集幼崽、協(xié)調狩獵行動、呼喚同伴用餐并在用餐時通過相互交談來爭奪獵物最鮮美的部位。 ――視覺通訊。視覺通訊又叫光通訊，是指信號發(fā)出者通過不同的姿勢變化或周邊環(huán)境發(fā)生突然變化，使信息接受者能用眼睛感受并做出反應。如前不久某動物園曾出現(xiàn)這樣一個奇怪的現(xiàn)象：由于管理疏忽，黃鼠狼在孔雀面前咬死了一只珍珠雞。目睹了這一悲慘事件全過程的孔雀深受刺激，以至于行為失常，不分晝夜地頻頻開屏。再如司職采蜜的蜜蜂能通過8字舞和搖擺舞的形體信息，來告訴巢里其他的伙伴們發(fā)現(xiàn)蜜源的消息。但它并不一定要帶著大家去，它可借用太陽和巢的角度，通過不同的形體姿態(tài)變化來告訴伙伴們蜜源所在的坐標。 ――觸覺通訊。觸覺通訊就是動物之間通過身體直接的或者間接的接觸，來進行信息交流的過程，是在群居性動物中普遍存在著的一種通訊方式。以猴為例，猴群成員之間的交流同時存在著聽覺、視覺、觸摸等多種通訊手段，其中常見的猴子互相理毛的現(xiàn)象就是一種典型的觸覺通訊方式。因為在優(yōu)勢等級序列已經(jīng)建立的猴群中，安定團結是至關重要的，族群的全體成員都要自覺地來維護它。猴子相互理毛抓虱子不但是一種本能的生理需求，更是猴群成員之間一種心理上、行為上的需要，是表示一種友好、一種友誼、一種結盟。此外小猴給地位高的大猴理毛還有一種討好、巴結的成分，這一點足以說明“拍馬屁”決不僅是人類的專利。 ――化學通訊?；瘜W通訊是動物通過釋放化學物質來傳遞信息的一種通訊方式?，F(xiàn)在養(yǎng)寵物狗的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍，溜狗時狗一定會在土墩、樹根、座椅下、電線桿下等明顯標志物上撒尿，而且是這邊撒一點那邊撒一點，實在有礙觀瞻，影響環(huán)境，欠缺文明。這里有必要給這些狗做一個公正的評價：它們不是不文明，而是一種本能表現(xiàn)。因為主人帶它到哪里，它就把那個地方當作它的勢力范圍。于是就留下自己的氣味告訴其他的狗：這是我的地盤。這時的狗撒尿不是為了排泄的需要，是為了劃分領地。 ――電通訊。電通訊是動物靠自身的電場變化來測試周圍環(huán)境，感受周圍信息的一種本能，主要體現(xiàn)在一些低等動物身上。如生活在水中的魚類很多會散發(fā)一種電力線，當周圍的物體切割電力線的時候，魚就能感受到這個物體的性質：是石頭還是木頭？是魚還是蝦？是獵物還是敵人？此外是為了交流，尤其是在生殖季節(jié)，要通過這種手段來相互識別。看對方是雌的還是雄的，個體是大是小，適合不適合自己……最后選出大小適宜、門當戶對的對象進行交配。 求偶行為 雖然大多數(shù)人都知道求偶行為對動物交配生殖有著十分重要的意義，但還有一些不為常人所知的其他作用。這就要從這一行為的兩種表現(xiàn)形式說起。 第一種表現(xiàn)形式叫做求偶炫耀。它是指動物所表現(xiàn)出的吸引異性，排斥同性的一種行為或者是形態(tài)結構。對于動物來講，求偶炫耀具有如下好處： ――吸引異性。 ――排斥同性。因為任何一種動物都不喜歡同性跟它競爭配偶資源。 ――促進異性的個體性腺發(fā)育。 ――防止與異種個體雜交。因為任何一種動物的求偶炫耀都具有自身物種的特異性，這樣就不會引起異種之間的雜交。 ――有利于暴露求偶者的弱點。比如有一種雉雞，每到求偶季節(jié)，雌性們就會在樹林里找到一個空曠的場地，然后紛紛飛到旁邊的樹上去當觀眾。不久，它們的追求者――雄雉雞們便會蜂擁而至，不約而同地在雌雉雞面前的空地上翩翩起舞。一輪表演過后，表演得最好的雄雉雞便會趾高氣揚地走出場地，其身后會有一大群雌雉雞隨之而去。而那些或是表演很糟糕，或是剛剛性成熟第一次登臺表演的雄性競爭者們，它們出場后則沒有一只雌雉雞跟它走。它們只能勤學苦練，等待來年。于是，通過求偶炫耀，雌性個體就得到了最佳的選擇。 第二種表現(xiàn)形式是同性戀。同性戀現(xiàn)象無論在高等的哺乳類動物（包括人）還是低等的兩棲類動物中都有發(fā)現(xiàn)。那么動物中為什么會出現(xiàn)這種不可思議的奇特現(xiàn)象呢？這就要從它的生物學意義說起： 首先它有抑制攻擊的作用。由于在動物群體內部成員之間經(jīng)常會產生一些對抗性攻擊的行為，它對種群內部的安定團結及整個種群的穩(wěn)定發(fā)展是十分不利的。因此，根據(jù)矛盾論的原理，一定會存在另一種相對應的行為來把上述不穩(wěn)定因素所引發(fā)的事端抑制住、平息掉。有人做過這樣一個試驗：將同性的大猩猩、黑猩猩、矮黑猩猩關在一起來觀察，發(fā)現(xiàn)它們常常會為一些小事而頻繁爭斗、打得頭破血流。但如果當它們之間出現(xiàn)了相互擁抱、互理毛發(fā)等一系列類似于求偶行為的交流時，一切爭端都平息了，且能維持較長一段時間的平靜。 同性戀行為對動物的第二個作用是能量釋放，緩解緊張。在動物的交配季節(jié)，找不到配偶的單身漢因受到附近其他同類的求偶行為或生殖行為的影響刺激，也會產生擇偶交配的沖動。但當身邊沒有異性時，同性別的群體里就可能會發(fā)生同性戀?？茖W家做過這樣一個實驗：將一雄一雌的一對斑鳩放在一起，當雄斑鳩向雌斑鳩求偶的行為發(fā)生時，將雌斑鳩換為一只公雞。這時已深陷愛河而難以自拔的雄斑鳩會馬上將注意力轉向公雞，盡管公雞不理它，但它仍然糾纏不休。這時再將公雞拿走，情急無奈的雄斑鳩已經(jīng)到不管逮著什么，不論是抹布還是拖把它都可以去求偶的地步。它圍繞著目標物打轉轉，翅膀朝下拍，頭頻頻點動……甚至會爬到拖把或者抹布上面去做出交配的姿態(tài)。試想，如果這時將另一只雄斑鳩放在它的身邊，它能夠不求偶嗎？所以這種環(huán)境自然就誘導了它發(fā)生同性戀。 動物完成求偶后就要舉行婚禮，建立家庭。動物的家庭有多種形式，但最基本的有三種類型，即一夫一妻制，一夫多妻制和單親家庭。 一夫一妻制被稱為家庭幸福策略，是指雌性的個體考察并且選擇對家庭忠誠眷戀的雄性個體。當今人類社會某些女性的擇偶標準極為苛刻，不僅要求男方儀表堂堂、風度翩翩，而且必須“有車、有房、有存款”，最好是“無老、無小、無負擔”，小女子忸怩作態(tài)，上述條件缺一不可。而雌性動物也是不僅看重雄性的求偶表演，同樣也關心巢大不大、是否舒適漂亮？食物儲備是否充足等等。直到把配偶折騰得沒有精力也沒有能力去再建新巢金屋藏嬌包二奶為止，方肯下嫁。這樣的家庭不僅生活是舒適的，而且夫妻關系也是比較牢固的。 一夫多妻制的家庭同樣是由雌性個體來選擇的。比如說雞，公雞妻妾成群。因為母雞無論是孵蛋還是孵出小雞以后帶小雞，它都不會讓公雞近身的。這時無所事事的公雞自然會去找第二只、第三只、第四只，但關鍵的原因還是原配的母雞不予計較。 單親家庭如虎、豹、熊等，由于習慣于過單身生活且領地面積都較大，因此相逢便是緣、浪漫一夜情，之后就各奔東西、形同陌路。至于孕、產、哺育的事都是雌性的，直到幼子長成獨立生活，大家還是各過各的。 利他行為 利他行為是指社會動物中有些個體為了群體的利益，或者其他個體的利益而犧牲自己的利益甚至自己性命的行為。如草原犬鼠是以小家庭為單位生活的，每當要進行“戶外活動”時，每個家庭都會委任專職成員來監(jiān)視周邊有沒有危險。這樣，廣闊的草原上就會形成一張高度警惕的監(jiān)視網(wǎng)。一旦有老鷹、狐貍、狼等危險對象出現(xiàn)，只要有一只犬鼠發(fā)出尖叫，所有家庭的外出者就會迅速地躲入深藏于地下的洞中。這種報警信號的發(fā)出就是利他行為。 利他行為不僅僅是以上一種表現(xiàn)方式，有時則是十分悲壯甚至可歌可泣的。就像蜘蛛和螳螂的婚禮，婚禮結束后雌性就把雄性吃掉。但雄性卻是自愿的，它自愿奉獻出自己的生命作為雌性的營養(yǎng)。這是一種較個別的極端的利他行為。 再如養(yǎng)過小雞的人都知道，小雞在見到食物的時候會一邊吃一邊發(fā)出“嘰 、嘰、 嘰”的叫聲。這是一種食物召喚的聲音，且不管食物是多是少，夠不夠其自己吃，都會把同類召喚來一起吃。因為小雞的生命很脆弱，只要餓一兩頓就會死掉。因此，只能采用這種我為人人、人人為我的方法來共渡難關。但當小雞長大以后就會變得自私起來，這時找到食物就自己吃的極端利己行為出現(xiàn)了，它不僅不再進行食物召喚，而且當別的雞過來想“分一杯羹”，還會毫不猶豫地把它打走、啄跑?！啊u’之初，性本善”，可為什么后來學“壞”了呢？這一點用生物學很好解釋：古人認為不孝有三、無后為大，可見人對傳宗接代是看得非常重的。一些動物亦是如此。長大成熟了的雞可以通過交配下蛋來拷貝自己的基因，為了基因的延續(xù)它必須用有限的食物來補充自己，這比給八竿子打不著的個體去吃的意義重大得多。這種自私行為是動物本能的體現(xiàn)，無可厚非。 利己行為 人類社會中，既有與人為善、舍己為人的佳話，也有人不為己、天誅地滅的極端自私。動物世界亦是如此，這就是與利他行為相對立的利己行為。其中在利己行為的眾多表現(xiàn)形式中，親殺行為可謂是一種極端，它主要表現(xiàn)在三個方面： 雄性殺嬰行為。在非洲大草原上，年輕的雄獅為爭奪獅王的地位會向老的獅王挑戰(zhàn)。一但它打敗了老獅王，不僅老獅王的領地會易主，且這塊領地上的母獅子也都將成為新獅王的妻妾。如果這時有的母獅子正在哺乳，新獅王就會想方設法把小獅子給咬死，母獅子在抵抗無效后也只能面對現(xiàn)實。新獅王這么做是因為哺乳期的母獅子不可能發(fā)情做它的妻子，只有在咬死小獅子強行終止母獅子哺乳后，這只母獅子才可能進入新一輪發(fā)情期，成為它的新歡。 幼體相殘。海洋中的虎鯊屬卵胎生魚類，它一次可產百余枚卵，但到生出幼魚時每次只有一條。這是因為其它幼魚在母腹中已被它們中最兇猛的一個兄弟姐妹吃掉了。因此，剛出生的虎鯊就是一個非常出色、非常兇殘的殺手。再如杜鵑將卵產在正孵卵的大山雀巢中，孵出來的小杜鵑會毫不留情地將大山雀的卵或幼鳥推到巢外摔死，讓大山雀精心飼養(yǎng)它一個。 遺棄行為。遺棄行為指的是指動物的群體或者家族對行為反常表現(xiàn)怪異的個體予以驅逐和遺棄。假如在群體中一個成員得了傳染病，很可能使種群面臨滅頂之災。這時，它就必須被“隔離”?！案綦x”的方法很簡單，大家一起跑，得了病的跟不上就被遺棄了。 總之，動物的上述行為不能用人類的倫理道德來評價或判定，因為它有其自身的生物學道理和生存的必要因素：生物總是要不斷適應周邊生活環(huán)境的改變。事實證明，只有能夠較快地適應環(huán)境的動物，才能在激烈的競爭中生存下來。 通過以上對動物社會行為的介紹，新奇之余還提醒人們關注自身社會周圍廣闊的動物世界，因為從某種意義上說動物與人一樣，都是構成生物多樣性多彩世界的一分子。人與動物悠久的共處經(jīng)歷也是人類的發(fā)展史，動物雖不具備人類的思維能力，但它們同樣是跳動著的生命，而且與人類有著某種契合。因此，認識動物、了解動物、關愛動物，與動物和平共處，不僅有利于人類展開視野或寓意社會世事，甚至會飽含著一些深刻的哲理，鼓勵和吸引著人們去發(fā)現(xiàn)，去提煉升華。（作者：黃成，南京大學副教授）
動物沒有社會行為，它們不存在有任何義務